「五種の嘉誉」の版間の差分

2017年10月15日 (日) 11:11時点における版

ごしゅのかよ

　人中の好人(こうにん)、妙(みょう)好人(こうにん)、上上(じょうじょう)人(にん)、稀有(けう)人(にん)、最勝人(さいしょうにん)という五つのほめことば｡　(選択集 P.1261)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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　念仏者を誉める五つの称号。『観経』で、釈尊は、

「もし念仏するものは、まさに知るべし、この人はこれ人中の分陀利華なり」　(観経 P.117)

と念仏者を分陀利華（白蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師が

「分陀利といふは、人中の好華と名づけ、また希有華と名づけ、また人中の上上華と名づけ、また人中の妙好華と名づく。この華相伝して蔡華と名づくるこれなり。」 (散善義 P.499)

と、「好人」「妙好人」「上上人」「希有人」「最勝人」の五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人は五種の嘉誉と呼ばれた。
近年(江戸後期)に至って、この五種の嘉誉(よく誉める意) の中の「妙好人」という語で篤信者を呼ぶことが多いが、原義では、なんまんだぶを称える念仏者はすべて妙好人である。『観経』は、一見すれば観仏を説く経典のようであるが、その流通分に至って、

仏、阿難に告げたまはく、「なんぢ、よくこの語を持て。この語を持てといふは、すなはちこれ無量寿仏の名を持てとなり（汝好持是語　持是語者　即是持無量寿仏名）」。(観経 P.117

と、無量寿仏名を持(たも)てとあるからである。この仏名をたもてを、なんまんだぶの称名念仏とされたのであった。

→無量寿仏

→念仏

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 と念仏者を[[分陀利華]]（白蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師が
 :「分陀利といふは、人中の好華と名づけ、また希有華と名づけ、また人中の上上華と名づけ、また人中の妙好華と名づく。 この華相伝して[[蔡華]]と名づくるこれなり。」 ([[観経疏　散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]])
-と、「好人」「妙好人」「上上人」「希有人」「最勝人」の五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人は五種の嘉誉と呼ばれた。<br />
+と、「好人」「[[妙好人]]」「[[上上人]]」「[[希有人]]」「[[最勝人]]」の五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人は五種の嘉誉と呼ばれた。<br />
-近年(江戸後期)に至って、この五種の嘉誉(よく誉める意) の中の「妙好人」という語で篤信者を呼ぶことが多いが、原義では、なんまんだぶを称える念仏者はすべて妙好人である。
+近年(江戸後期)に至って、この五種の嘉誉(よく誉める意) の中の「妙好人」という語で篤信者を呼ぶことが多いが、原義では、なんまんだぶを称える念仏者はすべて妙好人である。『観経』は、一見すれば観仏を説く経典のようであるが、その流通分に至って、
+:仏、阿難に告げたまはく、「なんぢ、よくこの語を持て。この語を持てといふは、すなはちこれ無量寿仏の名を持てとなり（汝好持是語　持是語者　即是持無量寿仏名）」。([[観経#P--117|観経 P.117]]
+と、無量寿仏名を持(たも)てとあるからである。この仏名をたもてを、なんまんだぶの称名念仏とされたのであった。
+:→[[無量寿仏]]
+:→[[念仏]]
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