2017年4月18日 (火) 10:04時点における版

しょちど

　 阿弥陀仏の真実報土(ほうど)。高麗版大蔵経等は「諸智士」となっている。この場合は諸菩薩を意味する。(信巻 P.214, 真巻 P.372, 愚禿上 P.514)

『如来会』の文：

如来勝智遍虚空　所説義言唯仏悟

是故博聞諸智士　応信我教如実言

如来の勝智は虚空に遍し、所説の義言は唯仏のみ悟りたまへり。

是の故に博く聞ける諸智士(しょち-し)は、応に我が教如実の言を信ずべし。

御開山の訓：

如来勝智徧虚空　所説義言唯仏悟。

是故博聞諸智土　応信我教如実言。

如来の勝智、遍虚空の所説の義言は、ただ仏のみ悟りたまへり。

このゆゑに博く諸智土(しょち-ど)を聞きて、わが教、如実の言を信ずべし。

現行の『如来会』では「諸智士(し)」となっていて、諸々の菩薩(智士)の意であるが、御開山の所覧本が「諸智土(ど)」になっていたので、このように読まれたのであろう。この場合の諸智は、『如来会』で説く、仏智・普遍智・不思議智・無等智・威徳智・広大智の意であり、浄土は如来の智慧の世界である「諸智・士」であると見られた。この如来の智慧の浄土を疑い、自らの自力の善根によって往生しようとすることを、以下の『如来会』の文を引いて「みづからの善根において信を生ずることあたはず」とされたのである。

もし衆生ありて、疑悔に随ひて善根を積集して、仏智・普遍智・不思議智・無等智・威徳智・広大智を希求せん。みづからの善根において信を生ずることあたはず。この因縁をもつて、五百歳において宮殿のうちに住せん。(信巻 P.214 で引文)

『誡疑讃』(*)で、

(71)

仏智を疑惑するゆゑに

　胎生のものは智慧もなし

　胎宮にかならずうまるるを

　牢獄にいるとたとへたり

(72)

七宝の宮殿にうまれては

　五百歳のとしをへて

　三宝を見聞せざるゆゑ

　有情利益はさらになし

などと、仏の智慧を疑い、自因自果の信罪福心(自業自得の因果のみを信じ、善悪を超えた阿弥陀仏の本願力の救いを信じないこと)を誡められておられる所以である。「仏智うたがふつみふかし」であった。 参照→無量光明土