仏説阿弥陀三耶三仏薩楼仏檀過度人道経

　巻上

呉月支国居士支謙訳

仏在羅閲祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧万二千人。皆浄潔一種類。皆阿羅漢。
賢者拘隣。賢者抜智致。賢者摩訶那弥。賢者合尸。賢者須満日。賢者維末坻。賢者不迺。賢者迦爲抜坻。賢者憂爲迦葉。賢者那履迦葉。賢者那翼迦葉。賢者舎利弗。賢者摩訶目揵連。賢者摩訶迦葉。賢者摩訶迦旃延。賢者摩訶掲質。賢者摩訶拘私。賢者摩訶梵提。賢者邠提文陀弗。賢者阿難律。賢者難提。賢者脾坻。首者須楓。賢者越。賢者摩訶羅倪。賢者摩訶波羅延。賢者波鳩＊蠡。賢者難持。賢者満楓＊。賢者蔡掲。賢者厲越。如是諸比丘僧甚衆多。数千億万人。
悉諸菩薩阿羅漢。無央数不可復計。都共大会坐。皆賢者也。

時仏坐息思念正道。面有九色光数千百変光。色甚大明。

阿難。即起更被袈裟。前以頭面著仏足。即長跪叉手。問仏言。
今日仏面光色。何以時時更変明乃爾乎。今仏面光精数千百色。上下明好乃如是。我侍仏已来。未曾見仏面有如今日色者。我未曾見三耶三仏光明威神乃爾。独当有意。願欲聞之。

仏言賢者阿難。有諸天神教汝。若諸仏教汝。今問我者耶。汝自従善意出問仏耶。

阿難白仏言。無有諸天神教我。亦無諸仏教我令問仏也。我自従善心知仏意問仏爾。毎仏坐起行来出入。所欲至到当所作爲。諸所教勅者。我輒如仏意。今仏独当念。諸已過去仏。諸当来仏。若他方仏国。今現在仏。独展転相思念故。仏面色光明乃爾耳。

仏言。善哉善哉。賢者阿難。汝所問者甚深大快多所度脱。若問仏者。勝於供養一天下阿羅漢辟支仏。布施諸天人民及蜎飛蠕動之類。累劫百千億万倍也。

仏言阿難。今諸天世間帝王人民。及蜎飛蠕動之類。汝皆度脱之。

仏言。仏威神甚重難当也。
汝所問者甚深。汝乃慈心於仏所哀諸天帝王人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。大善当爾。皆過度之。
仏語阿難。如世間有優曇樹。但有実無有華也。天下有仏。乃有華出耳。世間有仏。甚難得値也。今我出於天下作仏。若有大徳聖明善心予知仏意。若不妄在仏辺侍仏也。

仏告阿難。前已過去事。摩訶僧祇已来。其劫無央数不可復計。乃爾時有過去仏。名提惒竭羅。次復有仏。名旃陀倚。已過去。次復有仏。名須摩扶劫波薩多。已過去。次復有仏。名維末楼。已過去。次復有仏。名阿難那利。已過去。次復有仏。名那竭脾。已過去。次復有仏。名者梨倶遰波羅夜蔡。已過去。次復有仏。名弥離倶楼。已過去。次復有仏。名軷陀尼。已過去。次復有仏。名朱蹄波。已過去。次復有仏。名凡扶坻。已過去。次復有仏。名堕楼勒耶。已過去。次復有仏。名旃陀扈斯。已過去。次復有仏。名須耶惟于沙。已過去。次復有仏。名拘還弥鉢摩耆。已過去。次復有仏。名屍利滑攱。已過去。次復有仏。名摩訶那提已過去。次復有仏。名耆頭摩提。已過去。次復有仏。名羅隣祇離。已過去。次復有仏。名兪楼倶路蔡。已過去。次復有仏。名満呼群尼鉢賓。已過去。次復有仏。名旃陀遬臾抜惒沙。已過去。次復有仏。名旃陀蔡拘岑。已過去。次復有仏。名潘波＊頻尼。已過去。次復有仏。名軷波惒斯。已過去。次復有仏名阿術祇陀掲＊。已過去。次復有仏。名勿署提。已過去。次復有仏。名質夜蔡。已過去。次復有仏。名曇摩惒提。已過去。次復有仏。名篩耶維質。已過去。次復有仏。名楼耶帯。已過去。次復有仏。名僧迦羅弥楼迦帯。已過去。次復有仏。名曇昧摩提阿維難提。已過去。

仏告阿難。次復有仏。名楼夷亘羅。在世間教授。寿四十二劫。
乃爾時世有大国王。王聞仏経道。心即歓喜開解。便棄国捐王。行作沙門。字曇摩迦。作菩薩道。爲人高才。智慧勇猛。与世人絶異。往到楼夷亘羅仏所。前爲仏作礼。却長跪叉手。
白仏言。我欲求仏爲菩薩道。令我後作仏時。於八方上下諸無央数仏中。最尊智慧勇猛。頭中光明如仏光明所焔照無極。所居国土。自然七宝極自軟好。令我後作仏時。教授名字。皆聞八方上下無央数仏国。莫不聞知我名字者。諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。諸来生我国者。悉皆令作菩薩。阿羅漢無央数都勝諸仏国。如是者寧可得不。

仏語阿難。其楼夷亘羅仏。知其高明所願快善。即爲曇摩迦菩薩説経言。譬如天下大海水。一人斗量之。一劫不止。尚可枯尽令空得其底埿。人至心求道。可如当不可得乎求索精進不休止。会当得心中所欲願＊爾。曇摩迦菩薩。聞楼夷亘羅仏説経如是。即大歓喜踊躍。

其仏即選択二百一十億仏国土中。諸天人民之善悪。国土之好醜。爲選択心中所欲願。夷亘羅仏説経竟。曇摩迦便一其心。即得天眼徹視。悉自見二百一十億諸仏国中諸天人民之善悪。国土之好醜。即選択心中所願。便結得是二十四願経。則奉行之。精進勇猛勤苦求索。如是無央数劫。所師事供養。諸已過去仏。亦無央数。其曇摩迦菩薩至其然後。自致得作仏。名阿弥陀仏。最尊智慧勇猛光明無比。今現在所居国土甚快善。在他方異仏国。教授八方上下諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脱憂苦。

仏語阿難。阿弥陀仏爲菩薩時。常奉行是二十四願。
珍宝愛重。保持恭慎。精禅従之。与衆超絶。卓然有異。皆無有能及者。
仏言。
何爲二十四願。

第一願。
使某作仏時。令我国中。無有泥犁禽獣薜荔蜎飛蠕動之類。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二願。
使某作仏時。令我国中。無有婦人女人。欲来生我国中者。即作男子。諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類。来生我国者。皆於七宝水池蓮華中化生。長大皆作菩薩。阿羅漢都無央数。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第三願。
使某作仏時。令我国土。自然七宝。広縦甚大曠蕩。無極自軟好。所居舎宅。被服飲食。都皆自然。皆如第六天王所居処。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第四願。
使某作仏時。令我名字。皆聞八方上下無央数仏国。皆令諸仏。各於比丘僧大坐中。説我功徳国土之善。諸天人民。蜎飛蠕動之類聞我名字。莫不慈心歓喜踊躍者。皆令来生我国。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第五願。
使某作仏時。令八方上下。諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。若前世作悪。聞我名字。欲来生我国者。即便反政自悔過。爲道作善。便持経戒。願欲生我国不断絶。寿終皆令不復泥犁禽獣薜荔。即生我国。在心所願。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第六願。
使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。若善男子善女人。欲来生我国。用我故益作善。若分檀布施。遶塔焼香。散花然灯。懸雑繒綵。飯食沙門。起塔作寺。断愛欲。来生我国作菩薩。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第七願。
使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。若善男子善女人。有作菩薩道。奉行六波羅蜜経。若作沙門不毀経戒。断愛欲斎戒清浄。一心念欲生我国。昼夜不断絶。若其人寿欲終時。我即与諸菩薩阿羅漢。共飛行迎之。即来生我国。則作阿惟越致菩薩。智慧勇猛。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第八願。
使某作仏時。令我国中諸菩薩。欲到他方仏国生。皆令不更＊泥犁禽獣薜荔。皆令得仏道。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第九願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。浄潔姝好。悉同一色。都一種類。＊皆如第六天人。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十願
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆同一心。所念所欲。言者予相知意。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十一願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆無有淫泆之心。終無念婦女意。終無有瞋怒愚痴者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十二願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆令心相敬愛。終無相嫉憎者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十三願。
使某作仏時。令我国中諸菩薩。欲共供養八方上下。無央数諸仏。皆令飛行。即到欲得自然万種之物。即皆在前。持用供養諸仏。悉皆遍已後。日未中時。即飛行還我国。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十四願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢欲飯時。即皆自然七宝鉢中。有自然百味飯食在前。食已自然去。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十五願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩身。皆紫磨金色。三十二相。八十種好。皆令如仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十六願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。語者如三百鍾声。説経行道皆如仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十七願。
使某作仏時。令我洞視徹聴。飛行十倍。勝於諸仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十八願。
使某作仏時。令我智慧説経行道。十倍於諸仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十九願。
使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得人道。悉作辟支仏阿羅漢。皆坐禅一心。共欲計数。知我年寿。幾千億万劫歳数。皆令無有能極知寿者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十願者。
使某作仏時。令八方上下。各千億仏国中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令作辟支仏阿羅漢。皆坐禅一心。共欲計数。我国中諸菩薩阿羅漢。知有幾千億万人。皆令無有能知数者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十一願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢寿命無央数劫。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十二願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。自知前世億万劫時。宿命所作。善悪却知。無極皆洞視徹。知十方去来現在之事。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十三願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。頂中皆有光明。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十四願。
使某作仏時。令我頂中。光明絶好。勝於日月之明。百千億万倍。絶勝諸仏。光明焔照。諸無央数天下。幽冥之処。皆当大明。諸天人民。蜎飛蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善者。皆令来生我国。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

仏告阿難。
阿弥陀爲菩薩時。常奉行是二十四願。分檀布施不犯道禁。忍辱精進一心智慧。志願常勇猛。不毀経法。求索不懈。毎独棄国捐王。絶去財色。精明求願無所適莫。積功累徳無央数劫。今自致作仏。悉皆得之。不亡其功也。

仏言。阿弥陀仏。光明最尊第一無比。諸仏光明。皆所不及也。八方上下。無央数諸仏中。
有仏頂中光明照七丈。有仏頂中光明照一里。有仏頂中光明照二里。有仏頂中光明照五里。有仏頂中光明照十里。有仏頂中光明照二十里。有仏頂中光明照四十里。有仏頂中光明照八十里。有仏頂中光明照百六十里。有仏頂中光明照三百二十里。有仏頂中光明照六百四十里。有仏頂中光明照千三百里。有仏頂中光明照二千六百里。有仏頂中光明照五千二百里。有仏頂中光明照万四百里。有仏頂中光明照二万一千里。有仏頂中光明照四万二千里。有仏頂中光明照八万四千里。有仏頂中光明照十七万里。有仏頂中光明照三十五万里。有仏頂中光明照七十万里。有仏頂中光明照百五十万里。有仏頂中光明照三百万里。有仏頂中光明照六百万里。有仏頂中光明照一仏国。有仏頂中光明照両仏国。有仏頂中光明照四仏国。有仏頂中光明照八仏国。
有仏頂中光明照十五仏国。有仏頂中光明照三十仏国。有仏頂中光明照六十仏国。有仏頂中光明照百二十仏国。有仏頂中光明照二百四十仏国。有仏頂中光明照五百仏国。有仏頂中光明照千仏国。有仏頂中光明照二千仏国。有仏頂中光明照四千仏国。有仏頂中光明照八千仏国。有仏頂中光明照万六千仏国。有仏頂中光明照三万二千仏国。有仏頂中光明照六万四千仏国。有仏頂中光明照十三万仏国。有仏頂中光明照二十六万仏国。有仏頂中光明照五十万仏国。

有仏頂中光明照百万仏国。有仏頂中光明照二百万仏国。
仏言。諸八方上下。無央数仏頂中光明所焔照皆如是也。
阿弥陀仏頂中光明所＊焔照。千万仏国。所以諸仏光明所照有近遠者何。本其前世宿命求道。爲菩薩時。所願功徳。各自有大小。至其然後作仏時。各自得之。是故。令光明転不同等。諸仏威神同等＊爾。自在意所欲作爲不＊予計。阿弥陀仏光明。所照最大。諸仏光明。皆所不能及也仏称誉阿弥陀仏光明極善。阿弥陀仏光明極善。善中明好。甚快無比。絶殊無極也。

阿弥陀仏光明。清潔無瑕穢。無欠減也。阿弥陀仏光明姝好。勝於日月之明。百千億万倍。諸仏光明中之極明也。光明中之極好也。光明中之極雄傑也。光明中之快善也。諸仏中之王也。光明中之極尊也。光明中之最明無極也。
焔照諸無数天下。幽冥之処。皆常大明。諸有人民。蜎飛蠕動之類。莫不見阿弥陀仏光明也。
見者莫不慈心歓喜者。世間諸有婬泆瞋怒愚痴者。見阿弥陀仏光明。莫不作善也。諸在泥＊犁禽獣薜荔。考掠勤苦之処。見阿弥陀仏光明至。皆休止不復治。死後莫不得解脱憂苦者也阿弥陀仏光明。名聞八方上下。無窮無極。無央数諸仏国。諸天人民。莫不聞知。聞知者莫不度脱也。 仏言。不独我称誉阿弥陀仏光明也。八方上下。無央数仏。辟支仏菩薩阿羅漢。所称誉皆如是。 仏言。其有人民。善男子善女人。聞阿弥陀仏声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断絶。在心所願。往生阿弥陀仏国。可得爲衆菩薩阿羅漢所尊敬。若其然後作仏者。亦当復爲八方上下諸無央数仏。辟支仏菩薩阿羅漢。所称誉光明如是也。
即衆比丘僧。諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。聞之皆歓喜踊躍。莫不讃歎者。

仏言。我道阿弥陀仏光明。姝好巍巍。称誉快善。昼夜一劫。尚未竟也。我但爲若曹小説之耳仏説阿弥陀仏爲菩薩。求索得是二十四願。

時阿闇世王太子。与五百長者迦羅越子。各持一金華蓋。倶到仏所。前爲作礼仏。以頭面著仏足。皆持金華蓋。前上仏已。悉却坐一面聴経。阿闇世王太子。及五百長者子。聞阿弥陀仏二十四願。皆大歓喜踊躍。心中倶願言。令我等後作仏時。皆如阿弥陀仏。仏即知之。告諸比丘僧。是阿闍世王太子。及五百長者子。却後無数劫。皆当作仏如阿弥陀仏。

仏言。是阿闍世王太子。及五百長者子。住菩薩道＊已来。無央数劫。皆各供養四百億仏已。今復来供養我。阿闍世王太子。及五百長者子。皆前世迦葉仏時。爲我作弟子。今皆復会是共相値也。則諸比丘僧。聞仏言皆踊躍。莫不代之歓喜者

仏告阿難。阿弥陀作仏＊已来。凡十小劫。所居国土。名須摩題。正在西方。去是閻浮提地界。千億万須弥山仏国。其国地皆自然七宝。其一宝者白銀。二宝者黄金。三宝者水精。四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者琥珀。七宝者車渠。是爲七宝。皆以自共爲地。
曠蕩甚大無極。皆自相参。転相入中。各自焜煌参明。極自軟好。甚姝無比。其七宝地。諸八方上下。衆宝中精味。自然合会。其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。
其国中無有須弥山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虚空中。其国土無有大海。亦無有小海水。亦無江河恒水也。
亦無有山林渓谷。無有幽冥之処。其国七宝地皆平正。無有泥＊犁禽獣薜茘。蜎飛蠕動之類。無有阿須倫諸竜鬼神。終無天雨時。亦無有春夏秋冬。亦無大寒。亦無大熱。常和調中適。甚快善無比。皆有自然万種之物。百味飯食。意欲有所得。即自然在前。所不用者。即自然去。比如第六天上自然之物。恣若自然即皆随意。其国中悉諸菩薩阿羅漢。無有婦女。寿命無央数劫。女人往生。即化作男子。但有諸菩薩阿羅漢無央数。悉皆洞視徹聴。悉遥相見。遥相瞻望。遥相聞語声。悉皆求道善者。同一種類。無有異人。其諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。浄潔絶好。悉同一色。無有偏醜悪者也。
諸菩薩阿羅漢。皆才猛黠慧。皆衣自然之衣。心中所念道徳。其欲語言。皆＊予相知意所念。言常説正事。所語輒説経道。不説他余之悪。其語言音響。如三百＊鍾声。皆相敬愛。無相嫉憎者。皆以長幼上下。先後言之。以義如礼。転相敬事如兄如弟。以仁履義。不妄動作言語。如誡転相教。令不相違戻。転相承受。皆心浄潔。無所貪慕。終無瞋怒淫泆之心。愚痴之態。無有邪心念婦女意。悉皆智慧勇猛。和心歓楽好喜経道。
自知前世所従来生億万劫時。宿命善悪存亡。現在却知無極。阿弥陀仏所可教授。講堂精舎。皆復自然七宝。金銀水精琉璃白玉虎珀車。自共相成甚姝明。好絶無比。亦無作者。不知所従来。亦無持来者。亦無所従去。
阿弥陀仏所願徳重。其人作善故。論経語義。説経行道。講会其中。自然化生＊爾。其講堂精舎。皆復有七宝楼観欄楯。復以金銀水精琉璃白玉虎珀車爲瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠爲交露。覆蓋其上。皆自作五音声。甚好無比。諸菩薩阿羅漢所居舎宅。皆復以七宝金銀水精琉璃珊瑚虎珀車碼碯化生。転共相成其舎宅。悉各有七宝楼観欄楯。復以金銀水精琉璃白玉虎珀車爲瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠爲交露。覆蓋其上。皆各復自作五音声。阿弥陀仏講堂精舎。及諸菩薩阿羅漢。所居舎宅中。内外処処。皆復有自然流泉浴池。皆与自然七宝倶生。金銀水精琉璃虎珀車渠。転共相成。
淳金池者。其水底沙白銀也。淳白銀池者。其水底沙黄金也。淳水精池者。其水底沙琉璃也。淳琉璃池者。其水底沙水精也。淳珊瑚池者。其水底沙虎珀也。淳虎珀池者。其水底沙珊瑚也。淳車渠池者。其水底沙馬瑙也。

淳馬瑙池者。其水底沙車渠也。淳白玉池者。其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者。其水底沙白玉也。中復有両宝共作一池者。其水底沙金銀也。中復有三宝共作一池者。其水底沙金銀水精也。
中復有四宝共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃也。中有五宝共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃珊瑚也。中有六宝共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃珊瑚虎珀也。中有七宝共作一池者。
其水底沙金銀水精琉璃珊瑚虎珀車渠也。

中有浴池長四十里者。有長八十里者。有長百六十里者。有長三百二十里者。有長六百四十里者。有長千二百八十里者。有長二千五百六十里者。有長五千一百二十里者。有長万二百四十里者。有長二万四百八十里者。其池縦広適等是池者皆諸菩薩阿羅漢。常所可浴池。

仏言。弥陀仏浴池長四万八千里。広亦四万八千里。其池皆以七宝転共相成。其水底沙白珠明月珠摩尼珠也。阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。浴池中水皆清香潔。池中皆有香華。悉自然生百種華。種種異色。色異香華。枝皆千葉甚香無比也。香不可言。其華者亦非世間之華。復非天上之華。此華香都八方上下。衆華香中精也。自然化生耳。其池中水流行。転相灌注。其水流行。亦不遅不駃。皆復作五音声仏言。八方上下。無央数仏国。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。諸生阿弥陀仏国者。皆於七宝水池蓮華中化生。便自然長大。亦無乳養之者。皆食自然之飲食。其身体亦非世間人之身体。亦非天上人之身体。皆積衆善之徳。悉受自然虚無之身。無極之体。甚姝好無比。

仏語阿難。如世間貧窮乞丐人。令在帝王辺住者。其面目形状寧類帝王面目形類顔色不。

阿難言。仮使王子在帝王辺住者。其面目形状甚醜悪不好。不如帝王。百千億万倍也。所以者何。乞人貧窮困極。飲食常悪。未常有美食時。既悪食不能得飽食。食纔支命。骨節相拄。無以自給。常乏無有儲飢餓寒凍。怔忪愁苦。但坐前世。爲人愚痴。無智慳貪。不肯慈哀。爲善博愛施与。但欲唐得貪惜飲食独食嗜美。不信施貸後得報償。復不信作善後世当得其福。蒙悾抵佷益作衆悪。如是寿終財物尽索。素無恩徳無所恃怙。入悪道中坐之適苦。然後得出解脱。今生爲人。作於下賤。爲貧家作子。強像人形状類甚醜。衣被弊壊単空独立。不蔽形体乞丐生耳。飢寒困苦面目羸劣不類人色。坐其前世身之所作。受其殃罰。示衆見之莫誰哀者。棄捐市道曝露痟痩。黒醜悪極不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世爲人時。作善信受経道。布恩施徳。博愛順義。慈仁憙与。不貪飲食与衆共之。無所匱惜都無違争。得其善福寿終徳随不更悪道。今生爲人得生王家。自然尊貴独王典主攬制人民爲其雄傑。面目潔白和顔好色。身体端正衆共敬事。美食好衣随心恣意。若楽所欲自然在前都無違＊争。於人中姝好。無憂快楽面目光沢。故乃爾耳。

仏告阿難。若言是也。帝王雖於人中好無比者。当令在遮迦越王辺住者。其面形類甚醜悪不好。比如乞人在帝王辺住耳。其帝王面目。尚復不如遮迦越王面色姝好。百千億万倍。如遮迦越王於天下絶好無比。当令在第二天王辺住者。其面甚醜不好。尚復不如帝釈面類端正姝好。百千億万倍。如天帝釈。令在第六天王辺住者。其面類甚醜不好。尚復不如第六天王面類端正姝好。百千億万倍。如第六天王。令在阿弥陀仏国中諸菩薩阿羅漢辺住者。其面甚醜。尚復不如阿弥陀仏国中。菩薩阿羅漢面類端正姝好。百千億万倍。

仏言。阿弥陀仏国諸菩薩阿羅漢面類。悉皆端正絶好無比。次於泥洹之道。

阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。講堂精舎所居処舎宅中。内外浴池上。皆有七宝樹。中有淳金樹。淳銀樹。淳水精樹。淳琉璃樹。淳白玉樹。淳珊瑚樹。淳琥珀樹。淳車樹。種種各自異行。中有両宝共作一樹者。銀樹。銀根金茎。銀枝金葉。銀華金実。金樹者。金根銀茎。金枝銀葉。金華銀実。

水精樹者。水精根琉璃茎。水精枝琉璃葉。水精華琉璃実。琉璃樹者。琉璃根水精茎。琉璃枝水精葉。琉璃華水精実。是二宝共作一樹。中復有四宝共作一樹者。水精樹。水精根琉璃茎。金枝銀葉。水精華琉璃実。琉璃樹者。琉璃根水精茎。金枝銀葉。水精華琉璃実。是四宝樹転共相成。各自異行。中復有五宝共作一樹者。銀根金茎。水精枝琉璃葉。銀華金実。金樹者。金根銀茎。水精枝琉璃葉。珊瑚華銀実。水精樹者。水精根琉璃茎。珊瑚枝銀葉。金華琉璃実。琉璃樹者。琉璃根珊瑚茎。水精枝金葉。銀華珊瑚実。珊瑚樹者。珊瑚根琉璃茎。水精枝金葉。銀華琉璃実。是五宝共作一樹。各自異行。中有六宝共作一樹者。
銀樹。銀根金茎。水精枝琉璃葉。珊瑚華虎珀実。金樹者。金根銀茎。水精枝琉璃葉。虎珀華珊瑚実。水精樹者。水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀葉。銀華金実。琉璃樹者。琉璃根珊瑚茎。虎珀枝水精葉。金華銀実。是六宝樹転共相成。各自異行。中復有七宝共作一樹者。銀樹。銀根金茎。水精枝琉璃葉。珊瑚華虎珀実。金樹者。金根水精茎。琉璃枝珊瑚葉。虎珀華銀実。水精樹者。水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀葉。車華白玉実。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀茎。白玉枝琉璃葉。車葉明月珠実。虎珀樹者。虎珀根白玉茎。珊瑚枝琉璃葉。水精華金実。白玉樹者。白玉根車茎。珊瑚枝虎珀葉。金華摩尼殊実。是七宝樹転共相成。種種各自異。行行相値。茎茎自相准。枝枝自相値。葉葉自相向。華華自相望。実実自相当。

仏言。阿弥陀仏。当講堂精舎中。内外七宝浴池繞辺。上諸七宝樹。及諸菩薩阿羅漢。七宝舎宅中。内外七宝浴池。繞池辺諸七宝樹。数千百重行。皆各如是。各自作五音声。音声甚好無比也。

仏告阿難。如世間帝王有百種伎楽音声。不如遮迦越王諸伎楽音声好。百千億万倍。如遮迦越王万種伎楽音声。尚復不如第二忉利天上諸伎楽一音声。百千億万倍。如忉利天上万種伎楽之声。尚復不如第六天上一音声好。百千億万倍。如第六天上万種音楽之声。尚復不如阿弥陀仏国中七宝樹一音声好。百千億万倍。阿弥陀仏国中。亦有万種自然伎楽。甚楽無極。阿弥陀仏。及諸菩薩阿羅漢欲浴時。便各自可入其七宝池中浴。諸菩薩阿羅漢意欲令水没足。水即没足。意欲令水至膝。水即至膝。意欲令水至腰。水即至腰。意欲令水至腋。水即至腋。意欲令水至頸。水即至頸。意欲令水自灌身上。水即自灌身上。意欲令水還復如故。水即還復如故。恣若随意所欲好喜。

仏言。阿弥陀及諸菩薩阿羅漢皆浴已。悉自於一大蓮華上坐。即四方自然乱風起。其乱風者。亦非世間之風。亦非天上之風。都八方上下衆風中精。自然合会化生耳。不寒不熱。常和調中適。甚清涼好無比也。徐起不遅不＊駃。適得中宜。吹七宝樹。皆作五音声。以七宝樹華。悉覆其国中。皆散仏及諸菩薩阿羅漢上。華随堕地。皆厚四寸。極自軟好無比。即自然乱風吹萎華。悉自然去。即復四方自然乱風吹七宝樹。樹皆復作五音声。樹華皆自然散仏及諸菩薩阿羅漢上。華小萎堕地。即自然去。即復四方乱風起吹七宝樹。如是四反。諸菩薩阿羅漢中。有但欲聞経者。中有但欲聞音楽者。中有但欲聞華香者。有不欲聞経者。有不欲聞音楽声者。有不欲聞華香者。其所欲聞者。輒即独聞之。不欲聞者。則独不聞。随意所欲喜楽。不違其願也。浴訖各自去。行道中有在地講経者。誦経者。説経者。口受経者。聴経者。念経者。思道者。坐禅者。経行者。中有在虚空中講経者。誦経者。説経者。口受経者。聴経者。念経者。思道者。坐禅一心者。経行者。未得須陀洹道者。即得須陀洹道。未得斯陀含道者。即得斯陀含道。未得阿那含道者。即得阿那含道。未得阿羅漢道者。即得阿羅漢道。未得阿惟越致菩薩者。即得阿惟越致。各自説経行道。悉皆得道。莫不歓喜踊躍者也。

諸菩薩中。有意欲供養八方上下無央数諸仏。即皆倶前爲仏作礼。白仏辞行。供養八方上下無央数仏。仏即然可之。即使行諸菩薩皆大歓喜。数千億万人無央数不可復計。皆当智慧勇猛。各自幡輩飛相追。倶共散飛。則到八方上下無央数諸仏所。皆前爲諸仏作礼。即便供養。意欲得万種自然之物。在前即自然。百種雑色華。百種雑繒綵。百種劫波育衣。七宝灯火。万種伎楽。悉皆在前。其華香万種自然之物。亦非世間之物。亦非天上之物也。是万種物。都八方上下。衆自然合会化生耳。意欲得者。即自然化生。意不用者。即化去。

諸菩薩便共持。供養諸仏及諸菩薩阿羅漢。辺傍前後迴遶周匝。在意所欲即輒皆至。当是之時。快楽不可言也。

諸菩薩意。各欲得四十里華。即自然在前。便於虚空中。共持散諸仏及菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。華甚香好。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得八十里華。即自然在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華皆復在虚空中下向。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得百六十里華。即自然在前。便於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華皆復於虚空中下向。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得三百二十里華。即自然在前。復於虚空中。持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華於虚空中下向。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得六百四十里華。即自然在前。復以散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風自然吹萎華去。

諸菩薩意。各復欲得千二百八十里華。即自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風自然吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得二千五百六十里華。即自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得五千一百二十里華。即自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得万二百四十里華。即皆自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得二万四百八十里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得五万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得十万里華。即皆在前。諸菩薩復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得二十万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得四十万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得八十万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各欲得百六十万里華。即皆在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各欲得三百万里華。即皆在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華自然去。

諸菩薩意。各欲得六百万里華。即皆在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華都自然合爲一華。華正端円周匝各適等。華転倍前。華極自軟好。勝於前華数千百倍。色色異。香香不可言。諸菩薩皆大歓喜。倶於虚空中。大共作衆音自然伎楽。楽諸仏及諸菩薩阿羅漢当此之時。快楽不可言。

諸菩薩皆悉却坐聴経。聴経竟即悉諷誦通。重知経道。益明智慧。即諸仏国中。従第一四天上。至三十三天上。諸天人皆共持天上万種自然之物来下。供養諸菩薩阿羅漢。天人皆復於虚空中。大共作衆音伎楽。諸天人前来者。転去避後来者。後来者転復供養如前。更相開避。諸天人歓喜聴経。大共作音楽。当是時快楽無極。諸菩薩供養聴経訖竟。便皆起爲仏作礼而去。即復飛到八方上下。無央数諸仏所。供養聴経。皆各如前。悉遍已後。日未中時。各飛還其国。爲阿弥陀仏作礼。皆却坐聴経竟大歓喜。

仏言。阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢欲食時。即自然七宝机。劫波育罽畳以爲座。仏及菩薩皆坐前。悉有自然七宝。鉢中有百味飲食。飲食者亦不類世間。亦非天上。此百味飲食。八方上下。衆自然飲食中精味。甚香美無比。自然化生耳。欲得甜酢在所欲得。諸菩薩阿羅漢中。有欲得金鉢者。有欲得銀鉢者。有欲得水精鉢者。有欲得珊瑚鉢者。有欲得虎珀鉢者。有欲得白玉鉢者。有欲得車鉢者。有欲得馬瑙鉢者。有欲得明月珠鉢者。有欲得摩尼珠鉢者。有欲得紫磨金鉢者。随意即至。亦無所従来。亦無供養者。自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食。食亦不多亦不少悉平等。亦不言美悪。亦不以美故喜。食訖諸飯具鉢＊机座。皆自然化去。欲食時乃復化生耳。諸菩薩阿羅漢。皆心浄潔。所飲食但用作気力＊爾。皆自然消散摩尽化去

仏告阿難。阿弥陀仏。爲諸菩薩阿羅漢説経時。都悉大会講堂上。諸菩薩阿羅漢。及諸天人民無央数。都不可復計。皆飛到阿弥陀仏所。爲仏作礼却坐聴経。其仏広説道智大経。皆悉聞知。莫不歓喜踊躍心開解者。即四方自然乱風起。吹七宝樹。皆作五音声。七宝樹華。覆蓋其国。皆在虚空中下向。其華之香遍一国中。皆散阿弥陀仏。及諸菩薩阿羅漢上。華堕地皆厚四寸。小萎即乱風吹。萎華自然去。四方乱風。吹七宝樹華。如是四＊反。即第一四天王。第二忉利天上。至三十二天上。諸天人皆持天上万種自然之物。百種雑色華。百種雑香。百種雑繒綵。百種劫波育畳衣。万種伎楽転倍好相勝。各持来下。爲阿弥陀仏作礼。供養仏及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作伎楽。楽阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。当是時。快楽不可言。諸天更相開避後来者。転復供養如前。即東方無央数仏国。其数不可復計。如恒水辺流沙。一沙一仏其数如是。諸仏各遣諸菩薩無央数。不可復計。皆飛到阿弥陀仏所。作礼聴経。皆大歓喜。悉起爲作礼如去。西方北方南方四角諸仏。其数各如恒水辺流沙。各遣諸菩薩無央数。飛到阿弥陀仏所。作礼聴経亦復如是。即下方上方諸仏。其数各如恒水辺流沙。皆遣諸菩薩。都不可復計。飛到阿弥陀仏所。作礼聴経。更相開避。如是終無休絶時也。

仏言。所以諸仏以恒水辺流沙爲数者。八方上下無央数仏。甚大衆多。都各不可復計。故以恒水辺流沙爲数耳仏語阿難。阿弥陀仏。爲諸菩薩阿羅漢説経竟。諸天人民中。有未得道者。即得道。未得須陀洹者。即得須陀洹。未得斯陀含者。即得斯陀含。未得阿那含者。即得阿那含。未得阿羅漢者。即得阿羅漢。未得阿惟越致菩薩者。即得阿惟越致菩薩。阿弥陀仏。輒随其宿命時。求道心所憙願。大小随意。爲説経授与之即令疾開解得。皆悉明慧。各自好喜。所願経道。莫不喜楽。誦習之者。自諷誦通利。無厭無極。諸菩薩阿羅漢中。有誦経者。其音如三百鐘声。中有説経者。如疾風暴雨時。如是尽一劫竟。終無懈倦時。皆悉智慧勇猛。身体軽便。終無痛痒。極時行歩坐起。悉皆才健勇猛。如師子中王。在深山中。有所趣向。時無有敢当者。無有疑難之意。在心所作。爲不可＊予計。百千億万倍。是猛師子中王。百千億万倍。尚復不如我第二弟子摩訶目揵連勇猛。百千億万倍。如摩訶目揵連。於諸国菩薩阿羅漢中。最爲無比。飛行進止。智慧勇猛。洞視徹聴。知八方上下去来現在之事。百千億万倍。共合爲一智慧。当令在阿弥陀仏国中諸羅漢辺。其徳尚復不及。百千億万倍。

阿逸菩薩。即起前長跪叉手。問仏言。阿弥陀仏国中。諸阿羅漢。寧頗有般泥洹去者無。願欲聞之。

仏言。若欲知者。如是四天下星。若見之不。阿逸菩薩言。唯然見之。

仏言。如我第二弟子。摩訶目揵連。飛上天上一昼一夜。遍数知星有幾枚。此四天下星甚衆多。不可得計尚復百千億万倍是星也。如天下大海水減去一渧。寧能令海水爲減。知少不耶。対曰。減去百千億万斗石。尚不能令減知少也。

仏言。阿弥陀仏国。諸阿羅漢中。雖有般泥洹去者。如大海減一＊渧水＊爾。不能令在諸阿羅漢爲減知少也。

仏言。大海減去一渓水。寧令減少不。対曰。減去百千億万渓水。尚不能減知少也。

仏言。減大海一恒水。寧能令減知少不。対曰。減去百千億万恒水。不能令減知少也。

仏言。阿弥陀仏国。諸阿羅漢。般泥洹去者無央数。其在者新得道者亦無央数。都不爲増減也。

仏言。令天下諸水。都流入大海水中。寧能令海水増多不。対曰。不能令増多也。所以者何。是大海爲天下諸水衆善中王。故能爾耳。

仏言。阿弥陀仏国亦如是。悉令八方上下。無央数仏国。諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類都往生。甚大衆多不可復計。阿弥陀仏国。諸菩薩阿羅漢衆比丘僧。故如常一法不異爲増多。所以者何。阿弥陀仏国爲最快。八方上下無央数。諸仏国中衆善之王。諸仏国中之雄。諸仏国中之宝。諸仏国中寿之極長久也。諸仏国中之衆傑也。諸仏国中之広大也。諸仏国中之都。自然之無爲。最快明好甚楽之無極。所以者何。阿弥陀仏本爲菩薩時。所願勇猛。精進不懈。累徳所致。故能爾耳。阿逸菩薩即大歓喜。長跪叉手言。仏説阿弥陀仏国土。快善明好最姝無比。乃独爾乎。

仏言。阿弥陀仏国。諸菩薩阿羅漢所居。七宝舎宅中。有在虚空中者。有在地者。中有欲令舎宅最高者。舎宅即高中。有欲令舎宅最大者。舎宅即大中。有欲令舎宅在虚空中者。舎宅即在虚空中。皆自然随意在所作爲。中有殊不能令舎宅随意者。所以者何。中有能令舎宅随意者。皆是前世宿命求道時。慈心精進。益作諸善。徳重所致。中有殊不能者。皆是前世宿命求道時。不慈心精進益作諸善。徳薄所致。其所衣被飯食。倶自然平等。徳有大小。別知其勇猛。令衆見之耳。

仏言。若見第六天王所居処不。唯然見之。

仏言。阿弥陀仏国講堂舎宅。都復勝第六天王所居処。百千億万倍。諸菩薩阿羅漢。悉皆洞視徹聴。見知八方上下去来現在之事。復無数天上天下人民。及蜎飛蠕動之類。心意所念善悪。口所欲言。皆知当何歳何劫。得度脱得人道。往生阿弥陀仏国。知当作菩薩阿羅漢。皆＊予知之。諸菩薩阿羅漢頂中。皆悉自有光明。所照有大小。諸菩薩中。有最尊両菩薩。常在仏左右坐侍正論。仏常与是両菩薩共対坐。議八方上下去来現在之事。若欲使是両菩薩。到八方上下無央数諸仏所。即便飛行。随心所欲至到飛行。使疾如仏。勇猛無比。其一菩薩名蓋楼亘。其一菩薩名摩訶那鉢。光明智慧最第一。頂中光明各焔照他方。千須弥山仏国中常大明。其諸菩薩頂中光明各照千億万里。諸阿羅漢頂中光明。各照七丈。

仏言。世間人民。若善男子善女人。若有急恐怖県官事者。但自帰命是＊蓋楼亘菩薩摩訶那鉢菩薩所。無不得解脱者

仏告阿逸菩薩。阿弥陀仏頂中光明。極大光明。其日月星辰。皆在虚空中住止。不可復迴転運行。亦無有精光。其明皆蔽不復見。仏光明照国中。及焔照他方仏国常大明。終無有冥時。其国無有一日二日。亦爲五日十日。亦無十五日一月。亦無五月十月五歳十歳。亦無百歳千歳。
。
亦無万歳億万歳。無百千億万歳。無有一劫十劫百劫千劫。無万劫百万劫。無千万劫百億万劫。阿弥陀仏光明。明無有極。却後無数劫。無数劫重復無数劫。無数劫無央数。終無有当冥時。国土及諸天。終無壊敗時。所以者何。阿弥陀仏寿命極長。国土甚好。故能爾耳。其仏尊寿。却後無数劫。重復無数劫。尚未央般泥洹也。於世間教授。意欲過度八方上下。諸無央数仏国。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆欲使往生其国。悉令得泥洹之道。其作菩薩者。皆欲令悉作仏。作仏已。転復教授。八方上下。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆復欲令作仏。作仏已。復教授諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹道去。諸可教授弟子者。展転復相教授。転相度脱。至令得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支仏道。転相度脱。皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹。阿弥陀仏所度脱。展転如是。復住止無数劫。無数劫不可復計劫。終無般泥洹時。八方上下。諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類。其生阿弥陀仏国。当作仏者。不可復勝数。諸作阿羅漢。得泥洹道者。亦無央数。都不可復計。阿弥陀仏恩徳。諸所布施。八方上下。無窮無極。甚深無量。快善不可言。其智慧教授所出経道。布告八方上下。諸無央数天上天下。甚不原也。其経巻数甚衆多。不可復計。都無有極。

仏告阿逸菩薩。若欲知阿弥陀仏寿命無極時不。対曰。願皆欲聞知之。

仏言。明聴。悉令八方上下。諸無央数仏国中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆使得入道。悉令作辟支仏阿羅漢。共坐禅一心。都合其智慧爲一勇猛。共欲計知阿弥陀仏寿命。幾千億万劫歳数。皆無有能計知者。復令他方面各千須弥山仏国中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆復使得＊入道。悉令作辟支仏阿羅漢。皆令坐禅一心。合其智慧爲一勇猛。共欲数阿弥陀仏国中。諸菩薩阿羅漢。知有幾千億万人。皆無有能知数者。阿弥陀年寿甚長久。浩浩照照。明善甚深。無極無底誰当能知信其者。独仏自信知＊爾。阿逸菩薩聞仏言大歓喜。長跪叉手言。仏説阿弥陀仏寿命甚長。威神尊大。智慧光明巍巍快善。乃独如是。

仏言。阿弥陀仏。至其然後。般泥洹者。其＊蓋楼亘菩薩。便当作仏。総領道智。典主教授。世間及八方上下。所過度諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得仏泥洹之道。其善福徳。当復如大師阿弥陀仏。住止無央数劫。無央数劫不可復計劫。准法大師。爾乃般泥洹。其次摩訶那鉢菩薩。当復作仏。典主智慧。総領教授。所過度福徳。当復如大師阿弥陀仏。止住無央数劫。尚復不般泥洹。展転相承受。経道甚明。国土極善其法如是。終無有断絶。
不可極也

阿難長跪叉手。問仏言。阿弥陀仏国中。無有須弥山。其第一四天。第二忉利天。皆依因何等住止。願欲聞之。

仏告阿難。若有疑意於仏所耶。八方上下。無窮無極。無辺無量。諸天下大海水。一人斗量之。尚可枯尽得其底泥。仏智不如是。

仏言。我所見知。諸已過去仏。如我名字釈迦文仏者。復如恒水辺流沙。一沙一仏。諸当来仏。如我名字。亦如恒水辺流沙。甫始欲求作仏者。如我名字。亦如恒水辺流沙。仏正坐直南向。視見南方。今現在仏。如我名字者。復如恒水辺流沙。八方上下。去来現在諸仏。如我名字者。各如十恒水辺流沙。一沙一仏。其数如是。仏皆悉＊予見知之。

仏言。往昔過去無数劫已来。一劫十劫。百劫千劫。万劫億劫。億万億劫中有仏。諸已過去仏。一仏十仏百仏千仏。万仏億仏。億万億仏。各自有名字不同。無有如我名字者。甫始当来劫。一劫十劫。百劫千劫。万劫億劫。億万億劫。劫中有仏。一仏十仏。百仏千仏。万仏億仏。億万億仏。各各自有名字不同。時時乃有一仏如我名字耳。諸八方上下。無央数仏国。今現在仏。次他方異国。一仏国十仏国。百仏国千仏国。万仏国億仏国。億万億仏国中有仏。＊各自有名字。多多復不同。無如我名字者。八方上下。無央数諸仏中。時時乃有如我名字＊爾。八方上下。去来現在。其中間曠絶甚遠。悠悠迢迢。無窮無極。仏智亘然甚明。探古知今。前知無窮却覩未然。＊予知無極。都不可復計。甚無央数仏。威神尊明。皆悉知之。仏智慧道徳合明。都無能問仏経道窮極者。仏智慧終不可称量尽也。阿難聞

仏言。即大恐怖衣毛皆起。白仏言。我不敢有疑意於仏所。所以問仏者。他方仏国。皆有須弥山。第一四天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐仏般泥洹後。儻有諸天人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷来問我。阿弥陀仏国。何以独無有須弥山。其第一四天王。第二忉利天。皆依因何等住止。我当応答之。今不問仏者。仏去後。当持何等語報答之。独仏自知之＊爾。余人無有能爲我解者。以是故問仏耳。

仏言阿難。是第三焔天。第四兜術天上。至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿難言。是諸天皆自然在虚空中住在虚空中住止。無所依因。仏威神甚重。自然所欲作爲。意欲有所作。爲不＊予計。是諸天皆尚在虚空中住止。何況仏威神尊重。欲有所作爲耶。阿難聞

仏言。即大歓喜。長跪叉手言。仏智慧知八方上下去来現在之事。無窮無極無有辺幅甚高大妙絶快善。極明好甚無比。威神尊重不可当

阿弥陀経巻上

仏説阿弥陀経巻下

呉月支国居士支謙訳

仏告阿逸菩薩。
其世間人民。若善男子善女人。願欲往生阿弥陀仏国者有三輩。作徳有大小転不相及。

仏言。何等爲三輩。最上第一輩者。当去家捨妻子断愛欲。行作沙門。就無爲之道。当作菩薩道。奉行六波羅蜜経者。作沙門不虧経戒。慈心精進不当瞋怒。不当与女人交通。斎戒清浄。心無所貪慕。至誠願欲往生阿弥陀仏国。常念至心不断絶者。其人便於今世求道時。即自然於其臥止夢中。見阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。其人寿命欲終時。阿弥陀仏即自与諸菩薩阿羅漢。共翻飛行迎之。則往生阿弥陀仏国。便於七宝水池蓮華中化生。即自然受身長大。則作阿惟越致菩薩。便即与諸菩薩。共翻輩飛行。供養八方上下諸無央数仏。即逮智慧勇猛。楽聴経道。其心歓楽。所居七宝舎宅。在虚空中。恣随其意。在所欲作爲。去阿弥陀仏近。

仏言。諸欲往生阿弥陀仏国者。当精進持経戒。奉行如是上法者。則得往生阿弥陀仏国。可得爲衆所尊敬。是爲上第一輩仏言。其中輩者。其人願欲往生阿弥陀仏国。雖不能去家捨妻子断愛欲行作沙門者。当持経戒無得虧失。益作分檀布施。常信受仏経語。深当作至誠中信。飯食諸沙門。作仏寺起塔。散華焼香然灯。懸雑繒綵。如是法者。無所適莫。不当瞋怒。斎戒清浄。慈心精進。断愛欲念。欲往生阿弥陀仏国。一日一夜不断絶者。其人便於今世。亦復於臥止夢中。見阿弥陀仏。其人寿命欲終時。阿弥陀仏即化。令其人目自見阿弥陀仏及其国土。往至阿弥陀仏国者。可得智慧勇猛。

仏言。其人奉行施与如是者。若其人然後復中悔。心中狐疑。不信分檀布施作諸善後世得其福。不信有弥陀仏国。不信有往生其国。雖爾者。其人続念不絶。暫信暫不信。意志猶予無所専拠。続其善願爲本故得往生。
其人寿命病欲終時。阿弥陀仏。即自化作形像。令其人目自見之。口不能復言。但心中歓喜踊躍意念言。我悔不知益斎戒作善。今当往生阿弥陀仏国。其人即心自悔過。悔過者小差少無所復及。其人寿命終尽。即往生阿弥陀仏国。不能得前至阿弥陀仏所。便道見阿弥陀仏国界辺自然七宝城中。心便大歓喜。便止其城中。即於七宝水池蓮華中化生。則受身自然長大在城中。於是間五百歳。其城広縦各二千里。城中亦有七宝舎宅。中外内皆有七宝浴池。浴池中亦有自然華香繞。浴池上亦有七宝樹重行。亦皆復作五音声。其欲飯食時。前有自然食。具百味飲食。在所欲得応意皆至。其人於城中亦快楽。其城中比如第二忉利天上自然之物。

雖爾其人城中不能得出。復不能得見阿弥陀仏。但見其光明。心自悔責。踊躍喜耳。亦復不能得聞経。亦復不能得見諸比丘僧。亦復不能得見知阿弥陀仏国中諸菩薩阿羅漢状貌何等類。其人愁苦。如是比如小適耳。仏亦不使爾身行所作自然得之。皆心自趣向道。入其城中。其人本宿命求道時。心口各異。言念無誠信。狐疑仏経。復不信向之。当自然入悪道中。阿弥陀仏哀愍。威神引之去爾。其人於城中。五百歳乃得出。往至阿弥陀仏所聞経。心不開解。亦復不得在諸菩薩阿羅漢比丘僧中聴経。以去所居処舎宅在地。不能令舎宅随意高大在虚空中。復去阿弥陀仏甚大遠。不能得近附阿弥陀仏。其人智慧不明。知経復少。心不歓喜。意不開解。其人久久。亦自当智慧開解知経。明健勇猛。心当歓喜。次当復如上第一輩。所以者何。其人但坐前世宿命求道時。不大持斎戒。毀失経法。意志狐疑。不信仏語。不信仏経深。不信分檀布施作。善後世当得其福。復坐中悔。不信往生阿弥陀仏国。作徳不至心。用是故＊爾。是爲第二中輩仏言。其三輩者。其人願欲往生阿弥陀仏国。若無所用分檀布施。亦不能焼香散華然灯。懸雑繒綵。作仏寺起塔。＊飯食諸沙門者。当断愛欲無所貪慕。得経疾慈心精進。不当瞋怒。斎戒清浄。如是法者。当一心念欲往生阿弥陀仏国。昼夜十日不断絶者。寿命終即往生阿弥陀仏国。可得尊敬。智慧勇猛。

仏言。其人作是以後。若復中悔。心意狐疑。不信作善後世当得其福。不信往生阿弥陀仏国。其人雖爾。続得往生。其人寿命病欲終時。阿弥陀仏。即令其人。於臥止夢中。見阿弥陀仏土。心中大歓喜。意自念言。我悔不知益作諸善。今当往生阿弥陀仏国。其人但念是。口不能復言。即自悔過。悔過者差減少悔無所復及。其人命終。即生阿弥陀仏国。不能得前至。便道見二千里七宝城中。心独歓喜。便止其中。亦復於七宝浴池蓮華中化生。即自然受身長大。其城亦復如前城法。比如第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中。五百歳竟乃得出。至阿弥陀仏所。心中大喜。其人聴聞経。心不開解。意不歓楽。智慧不明。知経復少。所居舎宅在地。不能令舎宅随意高大在虚空中。復去阿弥陀仏大遠。不能得近附阿弥陀仏。亦復如是。第二中輩狐疑者也。其人久久。亦当智慧開解。知経勇猛。心当歓楽。次如上第一輩也。所以者何。皆坐前世宿命求道時。中悔狐疑。暫信暫不信。不信作善得其福徳。皆自然得之＊爾。随其功徳有所鉉不鉉。各自然趣向。説経行道。卓億万超絶不相及。

仏言。其欲求作菩薩道生阿弥陀仏国者。其人然後。皆当得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者。皆当有三十二相紫磨金色八十種好。皆当作仏。随所願在所求欲。於他方仏国作仏。終不復更泥犁禽獣薜荔。随其精進求道。早晩之事同等＊爾。求道不休会当得之。不失其所欲願也仏告阿逸菩薩等。諸天帝王人民。我皆語汝曹。諸欲往生阿弥陀仏国者。雖不能大精進禅定持経戒者。大要当作善。一者不得殺生。二者不得盗窃。三者不得婬泆姦愛他人婦女。四者不得調欺。五者不得飲酒。六者不得両舌。七者不得悪口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得貪餮。不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝順。当作至誠忠信。当信受仏経語。深当信作善後世得其福。奉持如是。其法不虧失者。在心所願。可得往生阿弥陀仏国。至要当斎戒一心清浄。昼夜常念。欲往生阿弥陀仏国。十日十夜不断絶。我皆慈哀之。悉令生阿弥陀仏国。

仏言。世間人以欲慕及賢明。居家修善爲道者。与妻子共居在恩好愛欲之中。憂念苦多家事怱務。不暇大斎一心清浄。雖不能得去家棄欲。有空閑時。自端心意。念身作善専精行道。十日十夜者。殊使不能爾自思惟熟挍計。欲度脱身者。下当絶念去憂。勿念家事。莫与婦人同床。自端正身心断於愛欲。一心斎戒清浄。至意念生阿弥陀仏国。一日一夜不断絶者。寿終皆往生其国。在七宝浴池華蓮中化生。可得智慧勇猛。所居七宝舎宅。自在意所欲作爲。可次如上第一輩。仏語阿逸菩薩言。諸八方上下。無央数諸天人民。比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。往生阿弥陀仏国。衆等大会。皆共於七宝浴池水中。都共人人。悉自於一大蓮華上坐。皆悉自陳道徳行善。人人各自説其前世宿命求道時。持戒所作善法。所従来生本末。其所好憙経道。知経智慧。所施行功徳。従上次下転皆遍已。知経有明不明。智有深浅大小。徳有優劣厚薄。自然之道別知。才能智慧健猛。衆相観照。礼義和順。皆自歓喜踊躍。智慧有勇猛。各不相属逮。

仏言。其人殊不予作徳。爲善軽戯。不信使然。徒倚懈怠。爲用可爾。至時都集説経道。自然迫促。応答遅晩。道智卓殊超絶。才能高猛。独於辺羸。臨事乃悔。悔者已出。其後当復何益。但心中悷悢。慕及等＊爾仏言。阿弥陀仏国。諸菩薩阿羅漢衆等。大聚会自然都集。拘心制意。端身正行。遊戯洞達。倶相随飛行。翻輩出入。供養無極。歓心喜楽。共観経行道。和好久習。才猛智慧。志若虚空。精進求願。心終不復中徊。意終不復転。終無有懈極時。雖求道。外若遅緩。内独急疾。容容虚空。適得其中。中表相応。自然厳整。撿歛端直。身心清潔。無有愛欲。無所適貪。無有衆悪瑕穢。其志願皆各安定殊好。無増欠減。求道和正。不誤傾邪。准望道法。随経約令不敢違蹉跌。若於八方上下。無有辺幅。自在所欲。至到無窮無極。咸然爲道。恢廓及曠蕩。念道無他之念。無有憂思。自然無爲。虚無空立。恢安無欲。作得善願。尽心求索。含哀慈愍。精進中表。礼義都合。通洞無違。和順副称。褒羅表裏。過度解脱。能升入泥洹。長与道徳合明。自然相保守。快意之滋真滋。真了潔白。志願無上。清浄之安定。静楽之無有極。善好無有比。巍巍之燿照。燿照亘開達明徹。自然中自然相。然之有根本。自然成五光。五光至九色。九色参＊徊転。数百千更変。欝単之自然。自然成七宝。横攬成万物。光精参明倶出好。甚姝無有極。其国土甚若此。何不力爲善。念道之自然。著於無上下。洞達無辺幅。捐志虚空中。何不各精進。努力自求索。可得超絶去。往生阿弥陀仏国。横截於五悪道。自然閉塞。升道之無極。易往無有人。其国土不逆違。自然之随牽。何不棄世事。行求道徳。可得極長生。寿無有極。何爲著世事。譊譊共憂思無常。世人薄俗。共諍不急之事。共於是処劇悪極苦之中。勤身治生。用相給活。無尊無卑。無富無貧。無老無少。無男無女。皆当共憂銭財。有無同然。憂思適等。屏営愁苦。累念思慮。爲心使走。無有安時。有田憂田。有宅憂宅。有牛憂牛。有馬憂馬。有六畜憂六畜。有奴婢憂奴婢。有衣被銭財金銀宝物。復共憂之。重思累息。憂念愁恐。横爲非常。水火盗賊。怨主債家。所漂焼繋唐突没溺。憂毒忪忪無有解時。結憤胸中稸気恚怒。病在胸腹憂苦不離。心堅意固適無縦捨。或坐摧蔵終身亡命。棄捐之去莫誰随者。尊卑豪貴貧富。有是憂懼。勤苦此。結衆寒熱与痛共居。小家貧者窮困苦乏。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛亦憂欲有牛。無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂欲有六畜。無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被銭財什物飲食之属。亦憂欲有之。適有一復少一。有是少是思有斉等。適小具有便復賜尽。如是苦生。当復求索。思想無益不能時得。身心倶労坐起不安。憂意相随勤苦如此。焦心不離恚恨独怒。亦結衆寒熱与痛同居。或時坐之終身夭命。亦不肯作善爲道。寿命終尽死。皆当独遠去。有所趣向。善悪之道莫能知之。或時世人父子兄弟。夫婦家室中外親属。居天地之間。当相敬愛。不当相憎。有無当相給与。不当有貪惜。言色当和。莫相違戻。或儻心諍有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。後世転劇致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。雖不臨時応急相破。然之愁毒結憤精神。自然剋識不得相離。皆当対相生。値更相報復。人在世間愛欲之中。独往独来独死独生。当行至苦楽之処。身自当之無有代者。善悪変化。殃咎悪処。宿＊予厳待。当独升入遠到他処。莫能見去在何所。善悪自然追逐行生。窈窈冥冥別離久長。道路不同会見無期。甚難得復相値。何不棄家事。各曼強健時。努力爲善。力精進求度世。可得極長寿。殊不肯求於道。復欲須待欲何楽乎。如是世人。不信作善得善。不信爲道得道。不信死後世復生。不信施与得其福徳。都不信之。爾以謂不然。終無有是但坐。是故且自見之。更相代聞。前後相続。転相承受。父余教令。先人祖父。素不作善。本不爲道。身愚神闇。心塞意閉。不見大道。殊無有能。見人死生。有所趣向。亦莫能知者。適無有見善悪之道。復無語者。爲用作善悪福徳。殃咎禍罰。各自競作爲之用。殊無有怪也。至於死生之道。転相続立。或子哭父。或父哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或婦哭夫。或夫哭婦。顛倒上下無常根本。皆当過去。不可常得。教語開導。信道者少。皆当死生。無有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信経語。各欲快意。心不計慮。愚痴於愛欲。不解於道徳。迷惑於瞋怒。貪狼於財色。坐之不得道。当更勤苦。極在悪処生。終不得止休。息痛之甚可傷。或時家室中外。父子兄弟夫婦。至於死生之義。更相哭泣転相思慕。憂念憤結恩愛繞続。心意著痛対相顧恋。昼夜縛礙無有解時。教視道徳心不開明。思想恩好情欲不離。閉塞矇瞑交錯覆蔽。不能思計。心自端正決断世事。専精行道便旋至竟。寿終命尽不能得道。無可那何。総猥憒譊皆貪愛欲。如是之法。不解道者多。得道者少。世間怱怱。無可聊頼。尊卑上下。豪貴貧富。男女大小。各自怱務。勤苦躬身懐殺毒。悪気窈冥。莫不惆悵。爲妄作事。悪逆天地。不従人心。道徳非悪。先随与之。恣聴所爲。其寿未至。便頓奪之。下入悪道。累世勤苦。展転愁毒。数千万億歳無有止期。痛不可言。甚可憐愍

仏告阿逸菩薩等諸天帝王人民。我皆語汝。造世間之事人。用是故坐不得道。汝曹熟思惟之。悪者当縦捨遠離之去。従其善者。当堅持勿妄爲非。益作諸善。大小多少愛欲之栄。皆不可常得。由当別離無可楽者。曼仏世時。其有信受仏経語深。奉行道徳。皆是我小弟也。其欲有甫学仏経戒者。皆是我弟子。其有欲出身去家捨妻子。絶去財色。欲作沙門爲仏作比丘者。皆是我子孫。我世甚難得値。其有願欲生阿弥陀仏国者。可得智慧勇猛。爲衆所尊敬。勿得随心所欲。虧負経戒。在於人後。儻有疑意不解経者。復前問仏。爲汝解之。阿逸菩薩長跪叉手言。仏威神尊重。所説経快善。我曹聴経語。皆心貫之。世人実爾。如仏所語無有異。今仏慈哀我曹。開示大道教語生路。耳目聡明長得度脱。今若得更生。我曹聴仏経語。莫不慈心歓喜踊躍開解者。及諸天帝王人民。蜎飛蠕動之類皆蒙恩。無不解脱憂苦者。仏語教戒甚深善。無極無底。仏智慧所見知。八方上下。去来現在之事。無上無下。無辺無幅。仏甚難得聞。我曹比慈心於仏所。令我曹得度脱者。皆是仏前世求道時。勤苦学問。精明所致。恩徳普覆。所施行福徳。相禄巍巍。光明徹照。洞虚無極。貫入泥洹。教授攬典。制威消化。改動八方上下。無窮無極。仏爲師法尊絶群聖。都無能及仏者。仏爲八方上下。諸天帝王人民作師。随其心所欲願。大小皆令得道。今我曹得与仏相見。得聞阿弥陀仏声。我曹甚喜。莫不得黠慧開明者。

仏告阿逸菩薩。若言是実当爾。若有慈心於仏所者大喜。実当念仏。天下久久。乃復有仏耳。今我於苦世作仏。所出経道。教授洞達。截断狐疑。端心正行。抜諸愛欲。絶衆悪根本。遊歩無拘。典総智慧。衆道表裏。攬持維綱。照然分明開視五道。決正生死泥洹之道。

仏言。若曹従無数劫以来。不可復計劫。若曹作菩薩道。欲過度諸天人民及蜎飛蠕動之類。已来甚久遠。人従若得道度者無央数。至得泥洹之道者亦無央数。若曹及八方上下。諸天帝王人民。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。若曹宿命。従無数劫＊已来。展転是五道中。死生呼嗟。更相哭涙。転相貪慕。憂思愁毒。痛苦不可言。至今世死生不絶。乃今日与仏相見共会値。是乃聞阿弥陀仏声甚快善。我助汝曹喜。亦可自厭死生痛痒。生時甚痛甚苦甚極。至年長大亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極。甚悪臭処不浄。潔了無有可者。仏故悉語若曹。若曹亦可自決断臭処悪露。若曹亦可端心正身。益作諸善。於是常端中外。潔浄身体。洗除心垢。自相約撿。表裏相応。言行忠信。人能自度脱。転相扶接。抜諸愛欲。精明至心。求願不転。結其善道根本。雖精苦一世。須臾間耳。今世爲善。後世生阿弥陀仏国。快楽甚無極。長与道徳合明。然善相保守。長去離悪道痛＊痒之憂悩。抜勤苦諸悪根本。断諸愛欲恩好。長生阿弥陀仏国。亦無有諸痛＊痒。亦無復有諸悪臭処。亦無復有勤苦。亦無淫泆瞋怒愚痴。亦無有憂思愁毒。生於阿弥陀仏国。欲寿一劫十劫。百劫千劫万億劫。自恣意欲住止寿無央数劫。不可復計数劫。恣汝随意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自然。皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲願。勿得狐疑心中悔。欲往生者。無得坐其過失。在阿弥陀仏国界辺。自然七宝城中。讁五百歳。阿逸菩薩言。受仏厳明重教。皆当精進一心求索。請奉行之不敢疑怠

仏告阿逸菩薩等。若曹於是世。能自制心正意。身不作悪者。是爲大徳善。都有一輩。爲八方上下。最無有比。所以者何。八方上下。無央数仏国中。諸天人民。皆自然作善。不大爲悪易教化。今我於是世間作仏。爲於五悪五痛五焼之中作仏。爲最劇教語人民。令縦捨五悪。令去五痛。令去五焼之中。降化其心。令持五善。得其福徳度世長寿泥洹之道。

仏言。何等爲五悪。何等爲五痛。何等爲五焼中者。何等爲消化五悪。令得五善者。何等爲持五善。得其福徳長寿。度世泥洹之道。

仏言。其一悪者。天人民下至禽獣。蜎飛蠕動之属欲爲衆悪。強者服弱転相剋賊。自相殺傷更相食噉。不知作善。悪逆不道。受其殃罰道之自然。当往趣向神明記識。犯之不貰転相承続。故有貧窮下賤乞匃孤独。故有聾盲瘖瘂愚痴憋悪。下有尫狂不及逮之属。故有尊卑豪貴高才明達智慧勇猛。皆其前世宿命。爲善慈孝布施恩徳。故有官事王法牢獄。不肯畏慎作悪入法。受其過讁重罰致劇。求望解脱難得度出。今世有是目前現在。寿終有処入其窈冥受身更生。比若王法劇苦極刑。故有自然泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之類。転貿身形改悪易道。寿命短長魂神精識。自然入趣受形寄胎。当独値向相従共生。転相報償当相還復。殃悪禍罰。衆事未尽。終不得離展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。天地之間自然有是。雖不臨時卒暴応時。但取自然之道。皆当善悪帰之。是爲一大悪。爲一痛。爲一焼。勤苦如是。愁毒呼嗟。比若劇火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲一大善。

仏言。其二悪者。世間帝王長吏人民。父子兄弟家室夫婦略無義理。不従正令奢婬憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺調殊不懼死。心口各異言念無実。佞諂不忠諛媚巧辞。行不端緒更相嫉憎転相讒悪陥人寃枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在践度能行。知其形施在位不正。爲其所調妄損忠良賢善。不当天心甚違道理。臣欺其君子欺其父。弟欺其兄婦欺其夫。家室中外知識相訟。各懐貪淫心毒瞋怒。矇聾愚痴欲益。無有尊卑上下。無男無女無大無小。心倶同然欲自厚己。破家亡身不顧念前後。家室親属坐之破族。或時家中内外知識朋友。郷党市里愚民野人。転更従事共相利害。諍財闘訟怒忿成仇転＊諍勝負。慳富焦心不肯施与。祝祝守愛保貪惜。坐之思念心労身苦。如是至竟無所恃怙。独来独去無一随者。善悪福徳殃禍讁罰。追命所生或在楽処或入毒苦。然後乃悔当復何及或時世人愚心少智。見善誹謗恚之不肯慕及。但欲爲妄作不道。但欲盗窃常懐毒心。欲得他人財物用自供給。消散靡尽＊賜復求索。邪心不正常独恐怖畏人有色。臨時不計事至乃悔。今世現在長吏牢獄。自然趣向受其殃咎。世間貧窮乞匃孤独。但坐前世宿命。不信道徳不肯爲善。今世爲悪天神別籍。寿終入悪道。故有自然泥＊犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲二大悪。爲二痛。爲二焼。勤苦如是。比若火起劇於焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲二大善

仏言。其三悪者。諸世間人民寄生相因。共依居天地之間。処年寿命無能幾歳。至有豪貴長者賢明善人。下有貧賤尫羸愚者。中有不良之人。但懐念毒悪身心不正。常念淫泆煩満胸中。愛欲交錯坐起不安。貪意慳惜欲横唐得。眄睞細色悪態婬泆。有婦厭憎私妄出入。持家所有相給爲非。聚会飲食専共作悪。興兵作賊攻城格闘。劫殺截断強奪不道。取人財物偸窃趣得不肯治生。所当求者不肯爲之。悪心在外不能専作。欲繋成事恐勢迫脅。持帰給家共相生活。恣心快意極行作楽。行乱他人婦女。或於其親属不避。尊卑長老衆共憎悪。家室中外患而恚之。亦復不畏県官法令無所避録。如是之悪自然牢獄。日月照識神明記取諸神摂録。故有自然泥＊犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲三大悪。爲三痛。爲三焼。勤苦如是。比若火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲三大善

仏言。其四悪者。諸人不能作善自相壊敗。転相教令共作衆悪。主爲伝言但欲両舌悪口罵詈妄語。相嫉更相闘乱。憎嫉善人敗壊賢善。於旁快之。復不孝順供養父母。軽易師友知識。無信難得誠実。自大尊貴。有道横行威武加権力勢。侵剋易人不能自知。爲悪不自羞慚自用頑健。欲令人承事畏敬之。復不畏敬天地神明日月。亦不可教令作善。不可降化。自用偃蹇常当爾。亦復無憂哀心。不知恐懼之意。憍慢如是天神記之。頼其前世宿命頗作福徳。小善扶接営護助之。今世作悪尽＊儩諸善日去。見悪追之。身独空立無所復依受重殃讁。寿命終身衆悪繞帰。自然迫促当往追逐不得止息。自然衆悪共趣頓乏。有其名籍在神明所。殃咎引牽当値相得。自然趣向受過讁罰。身心摧砕神形苦極不得離却。但得前行入其火。当是之時悔復何益。当復何及。天道自然不得蹉跌。故有自然泥＊犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲四大悪。爲四痛。爲四焼。勤苦如是。比若火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲四大善

仏言。其五悪者。世人徒倚懈惰。不肯作善不念治生。妻子飢寒父母倶然。欲呵教其子其子悪心。瞋目応怒言令不従。違戻反逆劇於野人。比若怨家不如無子。妄遍仮貸衆共患厭。尤無復有報償之心。窮貧困乏不能復得。辜較諧声放縦遊散。串数唐得自用賑給不畏防禁。飲食無極喫酒嗜美。出入。無有期度魯扈抵突。不知人情壮吁強制。見人有喜憎妬恚之。無義無礼自用識当不可諫暁。亦復不憂念父母妻子有無。又復不念卒報父母之徳。亦復不念師之恩好。心常念悪。口常言悪。身常行悪。日不成就。不信道徳。不信有賢明先聖。不信作善爲道可得度世。不信世間有仏。欲殺羅漢。闘比丘僧。常欲殺人。欲殺父母兄弟妻子宗親朋友。父母兄弟妻子宗親朋友。憎悪見之欲使之死。不信仏経語。不信人寿命終尽死後世復生。不信作善得善。不信作悪得悪。如是曹人男子女人。心意倶然違戻反逆。愚痴蒙籠瞋怒嗜欲無所識知。自用快善大爲智慧。亦不知所従来生死所趣向。不肯慈孝悪逆天地。於其中間望求僥倖。欲得長生射呼不死。会当帰就生死勤苦善悪之道。身所作悪殃咎衆趣不得度脱。亦不可降化令作善。慈心教語開導死苦。善悪所趣向有是復不信之。然苦心与語欲令度脱無益其人。心中閉塞意不開解。大命将至至時皆悔。其後乃悔当復何及。不＊予計作善臨窮何益。天地之間五道各明。恢曠窈窕浩浩汗汗。転相承受善悪毒痛。身自当之無有代者。道之自然随其所行。追命所生不得縦捨。善人行善慈孝。従楽入楽。従明入明。悪人行悪。従苦従冥。誰能知者。独仏見知耳。教語人民信用者少。死生不休。悪道不絶。如是世人不可悉道説。故有自然泥＊犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲五大悪。五痛＊五焼爲勤苦如是。比若火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。言行相副所作至誠。所語如語心口不転。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲五大善。

仏告阿逸菩薩等。我皆語若曹。是世五悪勤苦如是。令起五痛。令起五焼。展転相生。世間人民不肯爲善。欲作衆悪敢欲犯此諸悪事者。皆悉自然当具更歴入悪道中。或其今世先被病殃。死生不得示衆見之。寿終趣入至極大苦愁憂酷毒。自相焦然転相焼滅。至其然後共作怨家更相傷殺。従小微起至大困劇。皆従貪婬財色。不肯忍辱施与各欲自快。無復曲直欲得健名。爲痴欲所迫随心思想。不能復得結憤胸中。財色縛束無有解脱不知厭足。厚己諍欲無所省録。富貴栄華当時忍辱不知施善。威勢無幾随悪名焦。身坐労苦久後大劇。自然随逐無有解已。王法施張自然糺挙。上下相応羅網綱紀。忪忪当入其中。古今有是痛哉可傷。都無義理不知正道。仏語阿逸菩薩等。若世有是仏。皆慈愍哀之威神摧動。衆悪諸事皆消化之。令得去悪就善棄捐所思。奉持経戒莫不承受。施行経法不敢違失。度世無爲泥洹之道快善極楽。

仏言。若曹諸天帝王人民。及後世人。得仏経語熟思惟之。能自於其中端心正行。其主上爲善率化撿御其下。教衆転相勅令。転共爲善転相度脱。各自端守慈仁愍哀。終身不怠尊聖敬孝通洞博愛。仏語教令無敢虧負。当憂度世泥洹之道。当憂断截死生痛＊痒抜悪根本。当憂断絶泥＊犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動悪苦之道。当曼仏世堅持経道無敢違失。

仏言。若曹当信者。云何第一急。当自端身。当自端心。当自端目当自端耳。当自端鼻。当自端口。当自端手。当自端足。能自撿斂莫妄動作。身心浄潔倶善相応。中外約束勿随嗜欲。不犯諸悪言色当和身行当専。行歩坐起所作当安。作事所爲。当先熟思慮計之。揆度才能視瞻円規。安定徐作爲之。作事倉卒不＊予計熟。爲之不諦亡其功夫。敗悔在後唐苦亡身。至誠忠信得道絶去。

仏言。若曹於是益作諸善。布恩施徳能不犯道禁忌。忍辱精進一心智慧。展転復相教化作善爲徳。如是経法。慈心専一斎戒清浄一日一夜者。勝於在阿弥陀仏国作善百歳。所以者何。阿弥陀仏国皆積徳衆善。無爲自然在所求索。無有諸悪大如毛髪。

仏言。於是作善十日十夜者。其徳勝於他方仏国中人民作善千歳。所以者何。他方仏国皆悉作善。作善者多爲悪者少。皆有自然之物。不行求作便自得之。是間爲悪者多作善者少。不行求作不能令得。世人能自端制作善至心求道。故能爾耳。是間無有自然不能自給。当行求索勤苦治生。転相欺殆調詐好悪。得其財物帰給妻子。飲食毒労心身苦。如是至竟。心意不専恫不安。人能自安静。爲善精進徳。故能爾耳。

仏言。我皆哀若曹及諸天帝王人民。皆教令作諸善。不爲衆悪。随其所能輒授与道。教戒開導悉奉行之。即君率化爲善。教令臣下。父教其子。兄教其弟。夫教其婦。家室内外親属朋友転相教語。作善爲道奉経持戒。各自端守上下相撿。無尊無卑無男無女。斎戒清浄莫不歓喜。和順義理。歓楽慈孝。自相約撿。其有得仏経語。悉持思之。不当所作而犯爲之。即自悔過去悪就善。棄邪爲正朝聞夕改。奉持経戒劇愚得宝。仏所行処所在郡国。輒授与経戒。諸天日月星辰諸神。国王旁臣長吏人民。諸竜鬼神。泥＊犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。莫不慈心開解者。皆悉敬事。従仏稽受経道。承奉行之。即君改化爲善。斎戒精思浄自湔＊洗。端心正行居位厳慄。教勅率衆爲善。奉行道禁令言令正。臣孝其君。忠直受令不敢違負。父子言令孝順承受。兄弟夫婦宗親朋友。上下相令順言和理。尊卑大小転相敬事。以礼如義不相違負。莫不改往修来。＊洗心易行端正中表。自然作善所願輒得。咸善降化自然之道。求欲不死。＊即可得長寿。求欲度世。＊即可得泥洹之道。

仏言。仏威神尊徳重。消悪化善莫不度脱。今我出於天下。在是悪中。於苦世作仏。慈愍哀傷教語開導。諸天帝王。旁臣左右。長吏人民。随其心所願楽。皆令得道。仏諸所行処。所経過歴郡国県邑丘聚市里莫不豊熟。天下太平。日月運照。倍益明好。風雨時節。人民安寧。強不臨弱。各得其所。無悪歳疾疫。無病痩者。兵革不起。国無盗賊。無有寃抂。無有拘閉者。君臣人民莫不喜踊。忠慈至誠各自端守皆自守国。雍和孝順莫不歓喜。有無相与布恩施徳。心歓楽与皆敬愛。推譲義謙遜。前後以礼敬事。如父如子。如兄如弟。莫不仁賢。和順礼節都無違諍。快善無極。

仏言。我哀若曹子欲度脱之。劇父母念子。今八方上下。諸天帝王人民。及蜎飛蠕動之類。得仏経戒奉行仏道。皆得明慧心悉開解。莫不得過度解脱憂苦者。今我作仏。在於五悪五痛五焼之中。降化五悪。消尽五痛。絶滅五焼。以善攻悪抜去毒苦。令得五道。令得五善明好。焼悪不起。我般泥洹去後。経道稍断絶。人民諛諂。稍復爲衆悪。不復作善。五焼復起。五痛劇苦。復如前法。自然還復。久後転劇不可悉説。我但爲若曹小道之耳。

仏告阿逸菩薩等。若曹各思持之。展転相教＊戒。如仏経法無敢違犯。阿逸菩薩長跪叉手言。仏道記甚苦痛。世人爲悪。甚劇如是。仏皆慈哀悉度脱之。皆言受仏重教。請展転相教。不敢違犯

仏告阿難。我哀若曹。令悉見阿弥陀仏。及諸菩薩阿羅漢所居国土。若欲見之不。阿難即大歓喜長跪叉手言。願皆欲見之。 仏言。若起更被袈裟西向拝。当日所没処。爲阿弥陀仏作礼。以頭脳著地言。南無阿弥陀三耶三仏檀。

阿難言。諾受教。即起更被袈裟西向拝。当日所没処。爲弥陀仏作礼。以頭脳著地言。南無阿弥陀三耶三仏檀。

阿難未起。阿弥陀仏。便大放光明威神。則遍八方上下。諸無央数仏国。諸無央数諸天地。即皆爲大震動。諸無央数天地。須弥山羅宝。摩訶須弥大山羅宝。諸天地大界小界。其中諸大泥＊犁小泥＊犁。諸山林渓谷幽冥之処。即皆大明悉大開闢。即時阿難諸菩薩阿羅漢等。諸天帝王人民。悉皆見阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢国土七宝已。心大歓喜踊躍。悉起爲阿弥陀仏作礼。以頭脳著地。

皆言南無阿弥陀三耶三仏檀。阿弥陀仏国放光明威神。以諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉見阿弥陀仏光明。莫不慈心歓喜者。諸有泥＊犁禽獣薜荔諸有考治勤苦之処。即皆休止不復治。莫不解脱憂苦者。諸有盲者即皆得視。諸有聾者即皆得聴。諸有喑者即皆能語。諸有僂者即得申。諸跛癖蹇者即皆走行。諸有病者即皆愈起。諸尫者＊即皆強健。諸愚痴者即更黠慧。諸有婬者皆是梵行。諸瞋怒者悉皆慈心作善。諸有被毒者毒皆不行。鍾磬琴瑟箜篌楽器諸伎。不鼓皆自作五音声。婦女珠環皆自作声。百鳥畜狩皆自悲鳴。当是時。莫不歓喜善楽得過度者。即爾時諸仏国中諸天人民。莫不持天上華香来下。於虚空中悉皆供養。散諸仏及阿弥陀仏上。諸天各共大作万種自然伎楽。楽諸仏及諸菩薩阿羅漢。当是之時。其快楽不可言。

仏告阿難。阿逸菩薩等。我説阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢国土自然七宝。儻無有異乎。阿難長跪叉手言。仏説阿弥陀仏国土快善。如仏所言無有一異。

仏言。我説阿弥陀仏功徳国土快善。昼夜尽一劫。尚復未竟。我但爲若曹小説之＊爾。阿逸菩薩即長跪叉手問仏言。今仏国土。従是間当有幾何。阿惟越致菩薩。往生阿弥陀仏国。願欲聞之。

仏言。汝欲知者。明聴著心中。阿逸菩薩言受教。

仏言。従我国当有七百二十億。阿惟越致菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。一阿惟越致菩薩者。前後供養無央数諸仏。以次如弥勒皆当作仏。及其余諸小菩薩輩者無央数。不可復計。皆当往生阿弥陀仏国。

仏告阿逸菩薩。不但我国中諸菩薩当往生阿弥陀仏国。他方異国復有仏。亦復如是。第一仏名頭楼和斯。其国有百八十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第二仏名羅隣那阿竭。其国有九十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第三仏名朱蹄彼会。其国有二百二十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第四仏名阿蜜蔡羅薩。其国有二百五十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第五仏名楼波黎波蔡。其国有六百億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第六仏名那惟于蔡。其国有万四千菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第七仏名維黎波羅潘蔡。其国有十五菩薩皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第八仏名和阿蔡。其国有八菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第九仏名尸利群蔡。其国有八百一十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第十仏名那他蔡。其国有万億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第十一仏名和羅那惟于蔡。其国有万二千菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第十二仏名沸覇図耶蔡。其国有諸菩薩。無央数不可復計。皆阿惟越致。皆智慧勇猛。各供養無央数諸仏。以一時倶心願欲往。皆当生阿弥陀仏国。他方異国。第十三仏名随呵閲祇波多蔡。其国有七百九十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。

仏言。是諸菩薩皆阿惟越致。諸比丘僧中。及小菩薩輩無央数。皆当往生阿弥陀仏国。不独是十四仏国中諸菩薩当往生也。都八方上下無央数仏国諸菩薩輩。各各是皆当往生阿弥陀仏国。甚無央数。都共往会阿弥陀仏国。大衆多不可計。我但説八方上下無央数諸仏名字。昼夜一劫尚未竟。我但復説諸仏国諸比丘僧衆菩薩。当往生阿弥陀仏国人数。説之一劫不休止尚未竟。我但爲若曹。総攬都小説之＊爾。仏語阿難。阿逸菩薩等。其世間帝王人民。善男子善女人。前世宿命作善所致相禄巍巍。乃当聞阿弥陀仏声者。甚快善哉代之喜。

仏言。其有善男子善女人。聞阿弥陀仏声。慈心歓喜。一時踊躍。心意浄潔衣毛爲起。涙即出者。皆前世宿命作仏道。若他方仏故。菩薩非凡人。其有人民男子女人。聞弥陀仏声。不信有者。不信経仏語。不信有比丘僧。心中狐疑都無所信者。皆故従悪道中来生。愚痴不解宿命。殃悪未尽。尚未当度脱故。心中狐疑不信向＊爾。

仏言。我語若曹。若曹所当作善法。皆当奉行信之。無得疑。我般泥洹去後。汝曹及後世人。無得復言。我不信有阿弥陀仏国。我故令若曹悉見阿弥陀仏国土。所当爲者各求之。我具爲若曹道説経戒慎法。若曹当如仏法持之。無得毀失。我持是経以累若曹。若曹当堅持之。無得爲妄増減是経法。我般泥洹去後。経道留止千歳。千歳後経道断絶。我皆慈哀。持留是経法。止住百歳。百歳中竟。乃休止断絶。在心所願皆可得道。

仏言。師開導人耳目。智慧明達度脱人。令得善合泥洹之道。常当孝慈於仏父母。常当念師恩。常念不絶即得道疾。

仏言。天下有仏者甚難値。若有沙門。若師爲人説経者甚難値。仏説是経時。即万二千億諸天人民。皆得天眼徹視。悉一心皆爲菩薩道。即二百億諸天人民。皆得阿那含道。即八百沙門。皆得阿羅漢道。即四十億菩薩。皆得阿惟越致。仏説経已。諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。皆大歓喜。起爲仏作礼遶三匝。前以頭面著仏足而去

阿弥陀経巻下