操作

「三法印」の版間の差分

提供: WikiArc
 
(同じ利用者による、間の2版が非表示)
4行目: 4行目:
  
 
法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。
 
法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。
−
諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三。これに一切皆苦（一切行苦）を加えたものを四法印と呼ぶ。
+
<kana>諸行無常(しょぎょう-むじょう)</kana>・<kana>諸法無我(しょほう-むが)</kana>・<kana>涅槃寂静(ねはん-じゃくじょう)</kana>の三。これに<kana>一切皆苦(いっさい-かいく)</kana>（一切行苦）を加えたものを'''[[四法印]]'''と呼ぶ。
−
:'''諸行無常'''とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。
+
:'''諸行無常'''とは、因縁によって作られたもの（[[有為|有為法]]）は常に変化してとどまることがないということ。
−
:'''諸法無我'''とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。
+
:'''諸法無我'''とは、すべてのもの（[[有為|有為法]]・[[無為|無為法]]）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。
−
:'''涅槃寂静'''とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。
+
:'''涅槃寂静'''とは、[[煩悩]]の火が吹き消された状態（[[涅槃]]）究極の[[安穏]]（[[寂静]]）であるということ。
−
:一切皆苦とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→[[無我]]　（浄土真宗辞典）
+
:'''一切皆苦'''とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→[[無我]]　（浄土真宗辞典）
 
}}
 
}}
 
パーリの『ダンマパタ』には、
 
パーリの『ダンマパタ』には、
 +
{{Inyou3|
 
:277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
 
:277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
 
:278 、「一切の形成されたものは苦しみである」('''一切皆苦''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
 
:278 、「一切の形成されたものは苦しみである」('''一切皆苦''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
−
:279 、「一切の事物は我ならざるものである」('''諸法非我''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。  
+
:279 、「一切の事物は我ならざるものである」('''諸法非我''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 （岩波『真理のことば』p.49）
−
と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。
+
}}
 +
と、[[涅槃寂静]]以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。
  
 
#諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
 
#諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
25行目: 27行目:
 
:→[[四諦]]
 
:→[[四諦]]
  
−
[[Category:追記]]
+
[[Category:追記]]<p id="page-top">[[#|▲]]</p>

2024年10月29日 (火) 10:36時点における最新版

さんぽういん

三法印　（四法印）

法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 諸行無常(しょぎょう-むじょう)・諸法無我(しょほう-むが)・涅槃寂静(ねはん-じゃくじょう)の三。これに一切皆苦(いっさい-かいく)（一切行苦）を加えたものを四法印と呼ぶ。

諸行無常とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。
諸法無我とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。
涅槃寂静とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。
一切皆苦とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→無我　（浄土真宗辞典）

パーリの『ダンマパタ』には、

277 、「一切の形成されたものは無常である」(諸行無常)と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
278 、「一切の形成されたものは苦しみである」(一切皆苦)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
279 、「一切の事物は我ならざるものである」(諸法非我)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 （岩波『真理のことば』p.49）

と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。

  1. 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
  2. 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」
  3. 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）「ニルヴァーナは、安らぎである」


参照➡WEB版浄土宗大辞典の「四法印」の項目

→四諦

▲

「http://labo.wikidharma.org/index.php?title=三法印&oldid=51536」から取得