調御丈夫

云何調御丈夫。自既丈夫復調丈夫。

云何(いかんが)　調御(じょうご)丈夫なる。自(おのず)から既に丈夫にして復(ま)た丈夫を調(ととの)ふ。

善男子。言如來者實非丈夫非不丈夫。因調丈夫故　名如來爲丈夫也。善男子。一切男女若具四法則名丈夫。

善男子、如來と言ふは實に丈夫に非ず、不丈夫に非ず。丈夫を調(ととの) ふるに因(よ)るが故に如來を名づけて丈夫と爲(な)すなり。善男子、一切の男女 もし四法を具すれば則ち丈夫と名ずく。

何等爲四。一善知識。二能聽法。三思惟義。四如説修行。善男子。若男若女　具是四法　則名丈夫。

何等(なんら)をか四と爲す。一には善知識(ぜん-ぢしき)、二には能聽法(のう-ちょうほう)、三には思惟義(しゆい-ぎ)、四には如説修行(にょせつ-しゅぎょう)なり。善男子、もしは男、もしは女、是の四法を具すれば、則ち丈夫と名づく。

善男子。若有男子無此四法。則不得名爲丈夫也。何以故。身雖丈夫　行同畜生。如來調伏若男若女。是故號佛　調御丈夫。

善男子、もし男子有りて此の四法無きときは、則ち丈夫と名づけることを得ざるなり。何を以ての故に。身丈夫と雖(いへど)も行(おこない)畜生に同じ。如來もしは男、もしは女を調伏す。是の故に佛を號(なず)けて調御丈夫とす。

四馬の喩え

復次善男子。如御馬者凡有四種。一者觸毛。二者觸皮。三者觸肉。四者觸骨。

また次に善男子、馬を御する者は、おおよそ四種あり。一には毛に觸れ、二には皮に觸れ、三には肉に觸れ、四には骨に觸る。

隨其所觸　稱御者意。如來亦爾。以四種法調伏衆生。

その觸るる所に隨いて、御者の意に稱(かな)うがごとく、如來もまた爾なり。四種の法をもって衆生を調伏す。

一爲説生　令受佛語。如觸其毛隨御者意。

一には爲に生を説くに佛語を受けしむ。その毛に觸れて御者の意に隨うがごとし。

二説生老　便受佛語。如觸毛皮隨御者意。

二には生老を説きてすなわち佛語を受けさしむ、毛皮に觸れて御者の意に隨うがごとし。

三者説生及以老病便受佛語。如觸毛皮肉隨御者意。

三には生および老と病を説くに、すなわち佛語を受く、毛、皮、肉に觸れて御者の意に隨うがごとし。

四者説生及老病死便受佛語。如觸毛皮肉骨隨御者意。

四には生および老・病・死を説きてすなわち佛語を受け、毛、皮、肉、骨に觸れて御者の意に隨うがごとし。

善男子。御者調馬　無有決定。如來世尊　調伏衆生　必定不虚。是故號佛爲調御丈夫。

善男子、御者の馬を調うるは決定あること無し。〔しかし〕如來世尊の衆生を調伏するは必定して虚ならず。この故に佛を調御丈夫と號(なず)く。^[1]