「実相身」の版間の差分

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じっそうしん

　実相 (真如(しんにょ)) をさとり、自利の徳をそなえた仏身｡ →七祖-補註1　(論註 P.103、安楽集 P.232)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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◆ 参照読み込み (transclusion) ノート:実相身

じっそうしん　実相身　　いもつしん　為物身

　真如実相にかなった自利円満の仏身。これに対して、衆生(物)のために利益をほどこす利他円満の仏身を為物身という。曇鸞は、この実相身・為物身によって阿弥陀仏の性格を明らかにしている。それは阿弥陀仏の仏身の全体を指して実相身とし、同時にまた為物身とするもので、阿弥陀仏の正覚は単に仏みずからのためのものではなく、衆生救済のために成就されたものであることを示している。→不如実修行、七祖-補註1。（浄土真宗辞典）

『論註』には、なんまんだぶを称えても「無明なほありて所願を満てざる」ことを、如来が実相身であり、為物身であることを知らないからであるとする。御開山の意によれば、ここでの無明は本願を疑い仏智を明らかに信じない疑無明をいう。→無明

　「かの如来の名を称す」とは、いはく、無礙光如来の名を称するなり。「かの如来の光明智相のごとく」とは、仏の光明はこれ智慧の相なり。

｛中略｝

しかるに名を称し憶念すれども、無明なほありて所願を満てざるものあり。なんとなれば、如実に修行せず、名義と相応せざるによるがゆゑなり。いかんが如実に修行せず、名義と相応せざるとなすとならば、いはく、如来はこれ実相身なり、これ為物身なりと知らざればなり。　(論註 P.103)

→如実修行相応

→二種法身

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 じっそうしん
-　実相 (<kana>真如(しんにょ)</kana>) をさとり、自利の徳をそなえた仏身｡ →[[七祖-補註1]]　([[浄土論註 (七祖)#P--103|論註 P.103]]、[[安楽集 (七祖)#P--232|安楽集 P.232]])
+　[[実相]] (<kana>[[真如]](しんにょ)</kana>) をさとり、自利の徳をそなえた仏身｡ →[[七祖-補註1]]　([[浄土論註 (七祖)#P--103|論註 P.103]]、[[安楽集 (七祖)#P--232|安楽集 P.232]])
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-じっそうしん　実相身
-　[[真如]][[実相]]にかなった[[自利]]円満の仏身。これに対して、[[衆生]](物)のために[[利益]]をほどこす[[利他]]円満の仏身を[[為物身]]という。[[曇鸞]]は、この[[実相身]]・[[為物身]]によって[[阿弥陀仏]]の性格を明らかにしている。それは阿弥陀仏の仏身の全体を指して[[実相身]]とし、同時にまた[[為物身]]とするもので、阿弥陀仏の正覚は単に仏みずからのためのものではなく、衆生救済のために成就されたものであることを示している。→[[不如実修行]]、[[七祖-補註1]]。（浄土真宗辞典）
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