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　必至滅度(ひっしめつど)の願。(大経 P.17)

「証巻」で、必至滅度の願、証大涅槃の願名を挙げ、『浄土文類聚鈔』では、この二願名に加えて往相証果の願名を挙げておられる。
古来から、この第十一願の願体について住正定聚か必至滅度かの論義があったのだが、御開山は住正定聚は現生に於いて得る益であるとして、第十一願の願体を必至減度であるとされた。それ故に「証文類」の標挙には「必至滅度の願」を挙げておられるのであった(*)。そして正定聚が現生であることの意を『一念多念証文』では、第十一願文成就文(*)を、

「それ衆生あつて、かの国に生れんとするものは、みなことごとく正定の聚に住す。ゆゑはいかんとなれば、かの仏国のうちには、もろもろの邪聚および不定聚はなければなり」とのたまへり。 (一多 P.680)

と「かの国に生れんとするものは」と訓じて、本願を信楽する念仏の行者は、現生正定聚の意を明かしておられた。

原文：

設我得仏(せつがとくぶつ)　国中人天(こくちゅうにんでん)　不住定聚(ふじゅうじょうじゅ)　必至滅度者(ひっしめつどしゃ)　不取正覚(ふしゅしょうがく)。

訓点：

設我得_レ仏　国中人天　不_下住_二定聚_一　必至_中滅度_上者　不_レ取_二正覚_一。

読下し：

たとひわれ仏を得たらんに、国中の人・天、定聚に住し、かならず滅度に至らずは、正覚を取らじ。

現代語：

わたしが仏になるとき、わたしの国の天人や人々が正定聚に入り、必ずさとりを得ることがないようなら、わたしは決してさとりを開きません。