「法身は…布き」の版間の差分

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ほっしんは…しき

　通常は「法身は像(かたち)なくして殊形(しゅぎょう)並び応ず、至韻は言(ことば)なくして玄籍弥(ひろ)く布(し)けり」と読む。(証巻 P.320)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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注維摩詰經卷第一并序 [1]

　後秦釋僧肇選　

維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化。絶妙之稱也。

維摩詰不思議経は、蓋(けだ)し是れ微を窮め化を尽し絶妙の称なり。

其旨淵玄。非言象所測。道越三空。非二乘所議。

其の淵玄の旨、言象の測る所に非ず。道三空を越え、二乗の所議に非ず。

超群數之表。絶有心之境。

群数の表を超え、有心の境を絶す。

眇莽無爲而無不爲。罔知所以然而能然者不思議也。

眇莽無為にして為さざるは無し。然る所以を知らずして而も能く然るは不思議なり。

何則夫聖智無知而萬品倶照。

何ぞ則ち、夫れ聖智は無知にして万品を倶に照らす。

法身無象而殊形並應。至韻無言而玄籍彌布。冥權無謀而動與事會。

法身は像なくして殊形並び応ず、至韻は言なくして玄籍弥(ひろ)く布けり。冥権謀なくして動じて事と会す。

故能統濟群方。開物成務。

故に能く群方を統済し物を開し務を成ず。

利見天下於我無爲。而惑者覩感照。

因謂之智。觀應形則謂之身。覿玄籍便謂之言。見變動而謂之權。夫道之極者豈可以形言權智而語其神域哉。

天下を見るに利き、我に於いて無爲なり。しかして惑は覩て感照なり。

因りてこれを智と謂ふ。形に応じて観る則ちこれを身と謂ふ。玄籍を覿(み)る便ちこれを言と謂ふ。変動を見るこれを権と謂ふ。夫れ道の極は豈に形を以て言ふべし。権智は語其れ神域哉。

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 ほっしんは…しき
-　通常は「法身は像なくして<kana>殊形(しゅぎょう)</kana>並び応ず、至韻は言なくして玄籍<kana>弥(ひろ)</kana>く布けり」と読む。([[証巻#P--320|証巻 P.320]])
+　通常は「法身は<kana>像(かたち)</kana>なくして<kana>殊形(しゅぎょう)</kana>並び応ず、[[至韻]]は<kana>言(ことば)</kana>なくして[[玄籍]]<kana>弥(ひろ)</kana>く<kana>布(し)</kana>けり」と読む。([[証巻#P--320|証巻 P.320]])
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 :→[[肇公]]
 :→[[入不二の法門]]
+:→[[維摩経]]
-注維摩詰經卷第一并序 [http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T1775_.38.0327a12.html]
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 　後秦釋僧肇選
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 ::天下を見るに利き、我に於いて無爲なり。しかして惑は覩て感照なり。
 ::因りてこれを智と謂ふ。形に応じて観る則ちこれを身と謂ふ。玄籍を覿(み)る便ちこれを言と謂ふ。変動を見るこれを権と謂ふ。夫れ道の極は豈に形を以て言ふべし。権智は語其れ神域哉。
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