「三法印」の版間の差分
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法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 | 法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 | ||
− | + | <kana>諸行無常(しょぎょう-むじょう)</kana>・<kana>諸法無我(しょほう-むが)</kana>・<kana>涅槃寂静(ねはん-じゃくじょう)</kana>の三。これに<kana>一切皆苦(いっさい-かいく)</kana>(一切行苦)を加えたものを'''[[四法印]]'''と呼ぶ。 | |
− | : | + | :'''諸行無常'''とは、因縁によって作られたもの([[有為|有為法]])は常に変化してとどまることがないということ。 |
− | : | + | :'''諸法無我'''とは、すべてのもの([[有為|有為法]]・[[無為|無為法]])は永遠不変の実体(我)ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。 |
− | : | + | :'''涅槃寂静'''とは、[[煩悩]]の火が吹き消された状態([[涅槃]])究極の[[安穏]]([[寂静]])であるということ。 |
− | : | + | :'''一切皆苦'''とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→[[無我]] (浄土真宗辞典) |
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パーリの『ダンマパタ』には、 | パーリの『ダンマパタ』には、 | ||
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:277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | :277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | ||
:278 、「一切の形成されたものは苦しみである」('''一切皆苦''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | :278 、「一切の形成されたものは苦しみである」('''一切皆苦''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | ||
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+ | と、[[涅槃寂静]]以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。 | ||
#諸行無常印(梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ)「すべての現象(形成されたもの)は、無常(不変ならざるもの)である」 | #諸行無常印(梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ)「すべての現象(形成されたもの)は、無常(不変ならざるもの)である」 | ||
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2024年10月29日 (火) 10:36時点における最新版
さんぽういん
三法印 (四法印)
法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。
パーリの『ダンマパタ』には、
- 277 、「一切の形成されたものは無常である」(諸行無常)と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
- 278 、「一切の形成されたものは苦しみである」(一切皆苦)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
- 279 、「一切の事物は我ならざるものである」(諸法非我)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 (岩波『真理のことば』p.49)
と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。
- 諸行無常印(梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ)「すべての現象(形成されたもの)は、無常(不変ならざるもの)である」
- 諸法無我印(梵: sarvadharmā anātmānaḥ)「すべてのものごと(法)は、自己ならざるものである」
- 涅槃寂静印(梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ)「ニルヴァーナは、安らぎである」