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❶廬(ろ)山(ざん)の慧遠。 (334-416)。 雁門(がんもん) (現在の山西省代県) の出身。 はじめ道安(どうあん)に学び、のち南方の廬山に入り、百余人の同志と白蓮社(びゃくれんしゃ)を結成して 『般舟(はんじゅ)三昧(ざんまい)経(きょう)』に基づく念仏三昧を修した。 時の権力者、桓玄(かんげん)が仏教教団を王権のもとに従属させようとしたのに対して、『沙門(しゃもん)不敬(ふきょう)王者(おうじゃ)論(ろん)』を著して、仏教が世俗の礼敬を超えること、王権と原理を異にするものであることを主張した。 廬山流念仏の祖。
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Ⅰ <kana>廬山(ろざん)</kana>の慧遠。 (334-416)。 <kana>雁門(がんもん)</kana> (現在の山西省代県) の出身。 はじめ<kana>道安(どうあん)</kana>に学び、のち南方の廬山に入り、百余人の同志と[[jds:白蓮社|<kana>白蓮社(びゃくれんしゃ)</kana>]]を結成して 『<kana>般舟(はんじゅ)</kana><kana>三昧経(ざんまいきょう)</kana>』に基づく念仏三昧を修した。 時の権力者、<kana>桓玄(かんげん)</kana>が仏教教団を王権のもとに従属させようとしたのに対して、『<kana>沙門(しゃもん)</kana><kana>不敬(ふきょう)</kana><kana>王者(おうじゃ)</kana>論』を著して、仏教が世俗の礼敬を超えること、王権と原理を異にするものであることを主張した。 廬山流念仏の祖。
  
❷浄影(じょうよう)寺(じ)慧遠 (523-592)。 敦煌(とんこう)の人。 俗姓は李氏。 十三歳のとき出家し、二十歳のとき大統の法上(ほうじょう)を和上として具(ぐ)足(そく)戒(かい)を受けた。 北周(ほくしゅう)の武帝の廃仏の際、ただ一人帝に極諫をおこない、汲郡の西山に隠棲した。 のち隋(ずい)の文帝に遇されて浄影寺に移り、講説を主として、地(じ)論(ろん)宗南道派の教学を大成した。 著書に 『大乗(だいじょう)義章(ぎしょう)』二十巻 『維(ゆい)摩(ま)義記(ぎき)』八巻 『涅(ね)槃(はん)経(ぎょう)義記(ぎき)』十巻 『観経(がんぎょう)義(ぎ)疎(しょ)』二巻などがある。
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Ⅱ <kana>浄影(じょうよう)</kana><kana>寺(じ)</kana>慧遠 (523-592)。 <kana>敦煌(とんこう)</kana>の人。 俗姓は李氏。 十三歳のとき出家し、二十歳のとき大統の<kana>法上(ほうじょう)</kana>を和上として<kana>具足戒(ぐそくかい)</kana>を受けた。 <kana>北周(ほくしゅう)</kana>の武帝の廃仏の際、ただ一人帝に極諫をおこない、汲郡の西山に隠棲した。 のち<kana>隋(ずい)</kana>の文帝に遇されて浄影寺に移り、講説を主として、<kana>地論(じろん)</kana>宗南道派の教学を大成した。 著書に 『<kana>大乗(だいじょう)</kana><kana>義章(ぎしょう)</kana>』二十巻 『維摩義記』八巻 『涅槃経義記』十巻 『観経義疏』二巻などがある。
  
 
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2024年10月23日 (水) 07:58時点における最新版

えおん

Ⅰ 廬山(ろざん)の慧遠。 (334-416)。 雁門(がんもん) (現在の山西省代県) の出身。 はじめ道安(どうあん)に学び、のち南方の廬山に入り、百余人の同志と白蓮社(びゃくれんしゃ)を結成して 『般舟(はんじゅ)三昧経(ざんまいきょう)』に基づく念仏三昧を修した。 時の権力者、桓玄(かんげん)が仏教教団を王権のもとに従属させようとしたのに対して、『沙門(しゃもん)不敬(ふきょう)王者(おうじゃ)論』を著して、仏教が世俗の礼敬を超えること、王権と原理を異にするものであることを主張した。 廬山流念仏の祖。

Ⅱ 浄影(じょうよう)()慧遠 (523-592)。 敦煌(とんこう)の人。 俗姓は李氏。 十三歳のとき出家し、二十歳のとき大統の法上(ほうじょう)を和上として具足戒(ぐそくかい)を受けた。 北周(ほくしゅう)の武帝の廃仏の際、ただ一人帝に極諫をおこない、汲郡の西山に隠棲した。 のち(ずい)の文帝に遇されて浄影寺に移り、講説を主として、地論(じろん)宗南道派の教学を大成した。 著書に 『大乗(だいじょう)義章(ぎしょう)』二十巻 『維摩義記』八巻 『涅槃経義記』十巻 『観経義疏』二巻などがある。

出典(教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社

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参照WEB版浄土宗大辞典の「慧遠」の項目