「剋念して…入る」の版間の差分

2005年10月14日 (金) 15:07時点における版

こくねんして…いる

Ⅰ 一心に。専心に。(三経 P.628)　

Ⅱ『論註』の当分では「剋念して生ぜんと願ずれば、また往生を得てすなはち正定聚に入る」と読む。剋念願生する者が浄土に往生して正定聚に入る義であるが、親鸞聖人は原文を読みかえて、剋念願生する者（此土）と浄土に往生した者（彼土）との二類の正定聚があることを示された。

剋念は心を専注して一心になること。ここは信心の異名。(証巻 P.309, 一多 P.681)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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+こくねんして…いる
 Ⅰ 一心に。専心に。([[三経往生文類#P--628|三経 P.628]])
-Ⅱ『論註』の当分では「剋念して生ぜんと願ずれば、また往生を得てすなはち正定聚に入る」と読み、剋念願生する者が浄土に往生して正定聚に入る義であるが、親鸞聖人は原文を読みかえて、剋念願生する者（此土）と浄土に往生した者（彼土）との二類の正定聚があることを示された。剋念は心を専注して一心になること。ここは信心の異名。([[証巻#P--309|証巻 P.309]], [[一多#P--681|一多 P.681]])
+Ⅱ『論註』の当分では「剋念して生ぜんと願ずれば、また往生を得てすなはち正定聚に入る」と読む。剋念願生する者が浄土に往生して正定聚に入る義であるが、親鸞聖人は原文を読みかえて、剋念願生する者（此土）と浄土に往生した者（彼土）との二類の正定聚があることを示された。
+剋念は心を専注して一心になること。ここは信心の異名。([[証巻#P--309|証巻 P.309]], [[一多#P--681|一多 P.681]])
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