「招喚」の版間の差分

2020年1月13日 (月) 17:05時点における最新版

しょうかん

　浄土へ来たれと招き喚（よ）ぶこと。 (浄文 P.493)

　阿弥陀仏が衆生に、浄土へ来たれと招きよぶこと。発遣の対。　(散善義 P.469)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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『愚禿鈔』には二河白道の譬喩によって、

「仰いで釈迦発遣して、指(おし)へて西方に向かへたまふことを蒙る」といふは、順なり。「また弥陀の悲心招喚したまふによる」といふは、信なり。「いま二尊の意(おんこころ)に信順して、水火二河を顧みず、念々に遺(わす)るることなく、かの願力の道に乗ず」といへり。(愚禿下 P.539)

とあり、釈尊の西方に向かへとの発遣と、阿弥陀仏の直ちに来たれを招喚と示しておられる。
先人は、これを、釈迦は往けという（発遣）、弥陀は来いという（招喚）と領解して、なんまんだぶと称え本願招喚の勅命の喚声(よびごえ)をいただいていたものである。

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 しょうかん
-　浄土へ来たれと招き喚（よ）ぶこと。　[[浄文#P--493|浄文 P.493]])
+　浄土へ来たれと招き喚（よ）ぶこと。 ([[浄文#P--493|浄文 P.493]])
+　阿弥陀仏が衆生に、浄土へ来たれと招きよぶこと。[[発遣]]の対。　([[観経疏　散善義 (七祖)#P--469|散善義 P.469]])
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-釈迦は往けという、弥陀は来いという。
+『愚禿鈔』には二河白道の譬喩によって、
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+:「仰いで釈迦'''[[発遣]]'''して、<kana>指(おし)</kana>へて西方に向かへたまふことを蒙る」といふは、順なり。「また弥陀の悲心'''[[招喚]]'''したまふによる」といふは、信なり。「いま二尊の<kana>意(おんこころ)</kana>に[[信順]]して、水火二河を顧みず、念々に<kana>遺(わす)</kana>るることなく、かの願力の道に乗ず」といへり。([[愚禿下#no83|愚禿下 P.539]])
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+とあり、釈尊の西方に向かへとの[[発遣]]と、阿弥陀仏の直ちに来たれを[[招喚]]と示しておられる。<br />
+先人は、これを、釈迦は往けという（発遣）、弥陀は来いという（招喚）と領解して、なんまんだぶと称え[[本願招喚の勅命]]の<kana>喚声(よびごえ)</kana>をいただいていたものである。
+:→[[よばうて]]
+:→[[本願招喚の勅命]]
+ [[Category:追記]] <p id="page-top">[[#|▲]]</p>