「一念までの」の版間の差分

2019年2月16日 (土) 09:55時点における版

いちねんまでの

　慶信が「一念するに」と書いていたのを、親鸞聖人が訂正された。一念義的な誤解をさけるためである。(消息 P.761)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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慶信が、

無碍光如来の摂取不捨の御あはれみのゆゑに、疑心なくよろこびまゐらせて、一念するに往生定まりて、誓願不思議とこころえ候ひなんには、

と記述していたのを、

ただし、「一念するに往生定まりて誓願不思議とこころえ候ふ」と仰せ候ふをぞ、よきやうには候へども、一念にとどまるところあしく候ふとて、御文のそばに御自筆をもつて、あしく候ふよしを入れさせおはしまして候ふ。

蓮位にかく入れよと仰せをかぶりて候へども、御自筆はつよき証拠におぼしめされ候ひぬとおぼえ候ふあひだ、をりふし御咳病にて御わづらひにわたらせたまひ候へども、申して候ふなり。

と、「一念までの往生定まりて」と訂正された。
また、同じく次下に、

まさしき真実報土にいたり候はんこと、この度一念にとげ候ひぬるに、

と記述していた文を、

まさしき真実報土にいたり候はんこと、この度一念聞名にいたるまで、

と、訂正されたおられた。一念の語に固執することなく『大経』に「乃至」と説かれている一念の意味を示そうとされたのであろう。
これによって御開山は、いわゆる一念義ではないことが判る。なお、ここで慶信が記している「一念」とは一声の称名である。それは、御開山の示される一念とは、「念劫融即」における一念であり、それを「多念にあらず一念にあらず(非多念　非一念)」(信巻 P.246) とされておられた。いわゆる一念覚知に拘泥する輩に対する教戒であった。

→一念多念証文での信の一念

→行の一念

→信の一念

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 :まさしき真実報土にいたり候はんこと、この度{{DotUL|[[一念聞名にいたるまで]]}}、
 と、訂正されたおられた。[[一念]]の語に固執することなく『大経』に「[[乃至]]」と説かれている[[一念]]の意味を示そうとされたのであろう。<br />
-これによって御開山は、いわゆる一念義ではないことが判る。なお、ここで慶信が記している「[[一念]]」とは一声の称名である。それは、御開山の示される一念とは、「念劫融即」における一念であり、それを「多念にあらず一念にあらず」([[信巻本#P--246|信巻 P.246]]) とされておられた。いわゆる一念覚知に拘泥する輩に対する教戒であった。
+これによって御開山は、いわゆる一念義ではないことが判る。なお、ここで慶信が記している「[[一念]]」とは一声の称名である。それは、御開山の示される一念とは、「念劫融即」における一念であり、それを「多念にあらず一念にあらず(非多念　非一念)」([[信巻本#P--246|信巻 P.246]]) とされておられた。いわゆる一念覚知に拘泥する輩に対する教戒であった。
 :→[http://labo.wikidharma.org/index.php/%E3%83%88%E3%83%BC%E3%82%AF:%E4%B8%80%E5%BF%B5%E5%A4%9A%E5%BF%B5%E8%A8%BC%E6%96%87#.E4.B8.83.E3.80.80.E4.BF.A1.E3.81.AE.E4.B8.80.E5.BF.B5 一念多念証文での信の一念]

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