「補註14」の版間の差分
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<b>14 <kana>女人(にょにん)</kana>・<kana>根欠(こんけつ)</kana>・<kana>五障(ごしょう)</kana><kana>三従(さんしょう)</kana></b> | <b>14 <kana>女人(にょにん)</kana>・<kana>根欠(こんけつ)</kana>・<kana>五障(ごしょう)</kana><kana>三従(さんしょう)</kana></b> | ||
− | 『<kana>浄土論(じょうどろん)</kana>』などには、浄土は平等なさとりの世界であって、「<kana> | + | 『<kana>浄土論(じょうどろん)</kana>』などには、浄土は平等なさとりの世界であって、「<kana>譏嫌(きげん)</kana>の名なし。女人および根欠、二乗の種」は存在しないと説かれている。 |
− | + | ここでいわれる[[譏嫌]]とは、成仏できないものとして嫌われることを意味していたが、『<kana>論註(ろんちゅう)</kana>』には譏嫌名に世間的なそしりの意味も含められている。それは当時の差別された女性や障害者の救済を説くために、浄土にはこのような差別の実体もなく、女人や根欠という差別的な名さえもない絶対平等の世界であるとあらわされたものである。 | |
その聖典が成立した当時の社会にあっては、女人や根欠を卑しいものとみる社会通念が支配的であった。そうした中にあって仏国の平等性をあらわすことによって、差別の社会通念を破り、女人や根欠に救いをもたらそうとした教説である。 | その聖典が成立した当時の社会にあっては、女人や根欠を卑しいものとみる社会通念が支配的であった。そうした中にあって仏国の平等性をあらわすことによって、差別の社会通念を破り、女人や根欠に救いをもたらそうとした教説である。 |
2018年5月23日 (水) 00:37時点における最新版
補 註 |
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阿弥陀仏 |
往生・真実証・浄土 |
機・衆生 |
具縛の凡愚・屠沽の下類 |
業・宿業 |
正定聚 |
信の一念・聞 |
真実教 |
旃陀羅 |
大行・真実行 |
大信・真実信 |
他力・本願力回向 |
同朋・同行 |
女人・根欠・五障三従 |
方便・隠顕 |
菩薩 |
本願 |
→七祖 補註へ |
14
『
ここでいわれる譏嫌とは、成仏できないものとして嫌われることを意味していたが、『
その聖典が成立した当時の社会にあっては、女人や根欠を卑しいものとみる社会通念が支配的であった。そうした中にあって仏国の平等性をあらわすことによって、差別の社会通念を破り、女人や根欠に救いをもたらそうとした教説である。
二乗とは
釈尊は
ところが、後世の教団では五障三従説を唱えて、女性は仏になれないとしたのである。五障説とは、
三従説とは、『マヌ法典』に、「婦人は幼にしてはその父に、若き時はその夫に、夫死したる時はその子息に従うべし。婦人は決して独立を享受すべからず」とあるもので、仏教教団もこの思想に多分に影響されて五障説を唱え、五障三従の教説が成立したのである。そうした中、『
このように女性が一度男性になってから仏になるというのは、父権制社会のきびしい差別の中で、仏になれないとされた女性に成仏の道があることを示したものである。
女性を罪深く、不浄であるとする考えは、現代の一般社会にもみられるが、これは男性中心の考え方であり、女性差別の思想であるといえよう。
また「女人・
このように女性や心身に障害のある者をそしりの言葉として用いることは、今もなお行われているが、たとえ譬喩としてであれ、女性や心身に障害をもつ人を差別することは大きな誤りである。
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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