2018年1月24日 (水) 17:17時点における版

こころえた

　人間の知解をもって理解できたと思っていること。(一代記 P.1300)

心得たと思ふは心得ぬなり。心得ぬと思ふは心得たるなり。

放下著(ほうげちゃく)　『趙州録』

問う　一物不将来の時如何

何も持っていないときはどうですか。

答う　放下著

その大事に抱えているものを捨てろ。

問う　一物不将来、箇の什麼をか放下せん

一物も持っていないのに何を捨てるのですか。

答う　恁麼なら担取し去れ

それならそれをひっ担いでいけ。

問者、言下に大悟す。

問うた人は一言のもと大悟した。

三田源七さんの『信者めぐり』に次のような話がある。

源七さんは信心/安心に苦しみ、あちらこちらの同行を訪ね歩いた。
美濃の、おゆき同行を訪ね四日間話を聞いたがどうしても判らない。
四日目におゆき同行に別れを告げた。
おゆき同行は、杖にすがって雪の中を見送ってくれた。
一、二町行くと、
「お～い、お～い」と呼び戻され、何事かと思って戻った。
すると、おゆき同行は源七の手を握り、
「源七さん、お前は信心を得にゃ帰らぬと言うたなあ」
「はい左様申しました」
「けれども何処まで行かれるか知らぬが、もしやこの後において、いよいよこれこそ得たなあというのが出来たら、如来聖人様とお別れじゃと思いなされ、元の相（すがた）で帰っておくれたら、御誓約どうりゆえ、如来聖人様はお喜びであろう」と言った。
源七さんは、その場では何のことやら訳がわからなかった、と後年述懐したそうである。

弥陀をたのむとは、向きをかえるなり

一蓮院秀存につかえていた広部信次郎が、つぎのような逸話をつたえております。

あるとき四、五人の同行が、一蓮院の役宅をたずねてきて、御本山に参詣した思い出に、浄土真宗のかなめをお聞かせいただきたいとお願いしたとき、一蓮院は、一同に、

「浄土真宗のかなめとは、ほかでもない、そのままのおたすけぞ」 といわれました。すると一人の同行が、

「それでは、このまんまでおたすけでござりまするか」 と念をおすと、師は、かぶりをふって、

「ちがう」 みなは驚いて、しばらく沈黙していましたが、また一人が顔をあげて、

「このまんまのおたすけでござりまするか」 とたずねました。しかし師は、またかぶりをふって、

「ちがう」 といったきり、お念仏をされます。皆はもうどう受けとっていいかわからなくなって、お互いに顔を見合わせていましたが、また一人が、

「おそれいりますが、もう一度お聞かせくださいませ.どうにも私どもにはわかりませぬ」 というと、師はまた一同に対して静かに、

「浄土真宗のおいわれとは、ほかでもない、そのままのおたすけぞ」

それを聞くなり、その人は、はっと頭をさげて、

「ありがとうござります。もったいのうござります」 といいながらお念仏いたしますと、一蓮院は、非常によろこばれて、

「お互いに、尊い御法縁にあわせてもらいましたのう。またお浄土であいましょうぞ」 といわれたそうです。

浄土真宗の法義を聞くというのは、ただ話を聞いて理解すればいいというものではありません。また、法話に感激して涙をながせばいいというものでもありません。 煩悩にまみれた日暮しのなかに、ただようている私に向って「そのままを助けるぞ」とおおせくださるみことばを、はからいなくうけいれて「私がおたすけにあずかる」と聞きひらかねば所詮がないのです。私のたすかることを聞くのが聴聞なのです。

梯實圓和上「妙好人のことば━わかりやすい名言名句」より。

なんまんだぶ　なんまんだぶ　なんまんだぶ