2017年11月24日 (金) 00:29時点における版

ねんぶつ-じょうぶつ

　阿弥陀仏は、第十八願に念仏する者を浄土へ生まれさせると誓願されているから、本願を信じて念仏を称えることを念仏往生という。 「行巻」では諸師の引文を決釈して、

あきらかに知んぬ、これ凡聖自力の行にあらず。ゆゑに不回向の行と名づくるなり。大小の聖人・重軽の悪人、みな同じく斉しく選択の大宝海に帰して念仏成仏すべし。 (行巻 P.186)

と念仏往生を「念仏成仏」と結論されている。また「浄土和讃」で、

念仏成仏これ真宗

　万行諸善これ仮門

　権実真仮をわかずして

　自然の浄土をえぞしらぬ　(浄土 P.569)

と浄土真宗は念仏して成仏する「念仏成仏」の法義であるとされておられる。

御開山は「教巻」には念仏を体とする『無量寿経』を「一乗究竟の極説」(教巻 P.138) と決示され、「行巻」では念仏の利益を「大利無上は一乗真実の利益なり」(行巻 P.189) と讃えておられる。
これを承けて、大行である念仏を「一乗はすなはち第一義乗なり。ただこれ誓願一仏乗なり」(行巻 P.195) と「誓願一仏乗」と呼ばれて一乗海釈(行巻 P.195) を開顕されておられる。この大行である念仏が一乗の教法であるから、「念仏成仏」とされたのであった。→誓願一仏乗

しかれば大悲の願船に乗じて光明の広海に浮びぬれば、至徳の風静かに、衆禍の波転ず。すなはち無明の闇を破し、すみやかに無量光明土に到りて大般涅槃を証す、普賢の徳に遵ふなり、知るべしと。(行巻 P.189)

と、大行である念仏は「大悲の願船」である誓願一仏乗の教法なのであった。この大行が衆生の上にとどいて大信となり、衆生の往生成仏の正因となるのであった。「信巻」大信釈で、

この心すなはちこれ念仏往生の願（第十八願）より出でたり。(信巻 P.211)

とされる所以である。

→大行・真実行

→大信・真実信