「念仏成仏」の版間の差分
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− | + | 阿弥陀仏は、第十八願に念仏する者を浄土へ生まれさせるとされているから、本願を信じて念仏を称えることを念仏往生という。 | |
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:あきらかに知んぬ、これ凡聖自力の行にあらず。ゆゑに不回向の行と名づくるなり。大小の聖人・重軽の悪人、みな同じく斉しく選択の大宝海に帰して'''念仏成仏'''すべし。 ([[行巻#P--186|行巻 P.186]]) | :あきらかに知んぬ、これ凡聖自力の行にあらず。ゆゑに不回向の行と名づくるなり。大小の聖人・重軽の悪人、みな同じく斉しく選択の大宝海に帰して'''念仏成仏'''すべし。 ([[行巻#P--186|行巻 P.186]]) | ||
と結論されている。また「浄土和讃」で、 | と結論されている。また「浄土和讃」で、 | ||
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: 権実真仮をわかずして | : 権実真仮をわかずして | ||
: 自然の浄土をえぞしらぬ ([[浄土和讃#no71|浄土 P.569]]) | : 自然の浄土をえぞしらぬ ([[浄土和讃#no71|浄土 P.569]]) | ||
− | と浄土真宗は念仏して成仏する法義であるとされておられる。 | + | と浄土真宗は念仏して成仏する法義であるとされておられる。<br /> |
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+ | 御開山は「教巻」には念仏を体とする『無量寿経』を「一乗究竟の極説」([[教巻#no7|教巻 P.138]]) と決示され、「行巻」では念仏の利益を「大利無上は一乗真実の利益なり」([[行巻#P--189|行巻 P.189]]) と讃えておられる。<br /> | ||
+ | これを承けて、大行である念仏を「一乗はすなはち第一義乗なり。ただこれ誓願一仏乗なり」([[行巻#P--195|行巻 P.195]]) と「誓願一仏乗」と呼ばれて一乗海釈([[行巻#P--195|行巻 P.195]]) を顕されておられる。この大行である念仏が一乗の教法であるから、「念仏成仏」とされたのであった。→[[誓願一仏乗]] | ||
+ | :しかれば大悲の願船に乗じて光明の広海に浮びぬれば、至徳の風静かに、衆禍の波転ず。すなはち無明の闇を破し、すみやかに無量光明土に到りて大般涅槃を証す、普賢の徳に遵ふなり、知るべしと。 | ||
+ | と、念仏は大悲の願船である一乗の教法なのであった。 | ||
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2017年11月23日 (木) 22:58時点における版
ねんぶつ-じょうぶつ
阿弥陀仏は、第十八願に念仏する者を浄土へ生まれさせるとされているから、本願を信じて念仏を称えることを念仏往生という。 「行巻」では諸師の引文を決釈して、
- あきらかに知んぬ、これ凡聖自力の行にあらず。ゆゑに不回向の行と名づくるなり。大小の聖人・重軽の悪人、みな同じく斉しく選択の大宝海に帰して念仏成仏すべし。 (行巻 P.186)
と結論されている。また「浄土和讃」で、
- 念仏成仏これ真宗
- 万行諸善これ仮門
- 権実真仮をわかずして
- 自然の浄土をえぞしらぬ (浄土 P.569)
と浄土真宗は念仏して成仏する法義であるとされておられる。
御開山は「教巻」には念仏を体とする『無量寿経』を「一乗究竟の極説」(教巻 P.138) と決示され、「行巻」では念仏の利益を「大利無上は一乗真実の利益なり」(行巻 P.189) と讃えておられる。
これを承けて、大行である念仏を「一乗はすなはち第一義乗なり。ただこれ誓願一仏乗なり」(行巻 P.195) と「誓願一仏乗」と呼ばれて一乗海釈(行巻 P.195) を顕されておられる。この大行である念仏が一乗の教法であるから、「念仏成仏」とされたのであった。→誓願一仏乗
- しかれば大悲の願船に乗じて光明の広海に浮びぬれば、至徳の風静かに、衆禍の波転ず。すなはち無明の闇を破し、すみやかに無量光明土に到りて大般涅槃を証す、普賢の徳に遵ふなり、知るべしと。
と、念仏は大悲の願船である一乗の教法なのであった。