「妙好人」の版間の差分

2017年10月15日 (日) 00:06時点における版

みょうこうにん

　すぐれて好ましい人。(消息 P.748)

　念仏者をほめ称(たた)えていう語。好人(こうにん)・希有人(けうにん)・最勝人(さいしょうにん)ともいう。念仏を信授する人は、人中の白蓮華(びゃくれんげ)のように、尊くすぐれているという意。

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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　妙好人とは、善導大師が『観経疏』「散善義」で念仏者を称賛する言葉の一つである。『観経』の流通分にある、

「もし念仏するものは、まさに知るべし、この人はこれ人中の分陀利華なり（若念仏者　当知此人　是人中分陀利華）」(観経 P.117)

という文の解釈をされて、

もし念仏のひとはすなはちこれ人中の好人なり、人中の妙好人なり、人中の上上人なり、人中の希有人なり、人中の最勝人なり。(散善義 P.499)

と五に開いて、なんまんだぶを称える念仏者を誉められた中の妙好人をいう。近代に入って、妙好人とは篤信者をいうようになったのだが、本来は「念仏衆生摂取不捨」の、なんまんだぶ（持　無量寿仏名）を称える人を嘉誉する語であった。

→五種の嘉誉

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-　妙好人とは、善導大師が『観経疏』「散善義」[[観経疏_散善義_(七祖)#P--499|p.499]]で[[五種の嘉誉]]として念仏者を称賛する言葉である。『観経』の流通分にある「汝好持是語　持是語者　即是持無量寿仏名(なんぢ、よくこの語を持て。この語を持てといふは、すなはちこれ無量寿仏の名を<kana>持(たも)</kana>てとなり)」という文の解釈をされて、
+　妙好人とは、善導大師が『観経疏』「散善義」で念仏者を称賛する言葉の一つである。『観経』の流通分にある、
-:もし念仏のひとはすなはちこれ人中の好人なり、人中の妙好人なり、人中の上上人なり、人中の希有人なり、人中の最勝人なり。
+:「もし念仏するものは、まさに知るべし、この人はこれ人中の分陀利華なり（若念仏者　当知此人　是人中分陀利華）」([[観経#P--117|観経 P.117]])
-と五に開いて、なんまんだぶを称える念仏者を誉められたのであった。近代に入って、妙好人とは篤信者をいうようになったのだが、本来は「念仏衆生摂取不捨」の、なんまんだぶ（持　無量寿仏名）を称える人を嘉誉する語であった。
+という文の解釈をされて、
+:もし念仏のひとはすなはちこれ人中の好人なり、人中の妙好人なり、人中の上上人なり、人中の希有人なり、人中の最勝人なり。([[観経疏　散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]])
+と五に開いて、なんまんだぶを称える念仏者を誉められた中の妙好人をいう。近代に入って、妙好人とは篤信者をいうようになったのだが、本来は「念仏衆生摂取不捨」の、なんまんだぶ（持　無量寿仏名）を称える人を嘉誉する語であった。
+→[[五種の嘉誉]]
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