2017年7月26日 (水) 11:46時点における版

さんきえ

　仏・法・僧の三宝(さんぼう)に帰依すること。略して三帰ともいう。　(要集 P.1065、要集 P.1104、要集 P.1137)

　三帰戒のこと｡ →三帰戒(さんきかい)　(要集 P.1107)

→三宝　→帰依

「真仏土巻」(真巻 P.343)に、『涅槃経』四相品を引いて、

と、あるように仏・法・僧の三宝に帰依することは、凡夫の定義の一つに「畏怖心の去らぬ者」(*) とある、びくびくおどおどしながら暮らしている者への、安らからな心の置き所を示す仏教の教説である。

ブッダッム・サラナム・ガッチャーミ

私は仏陀に帰依いたします。

ダンマッム・サラナム・ガッチャーミ

私は法（真理）に帰依いたします。

サンガッム・サラナム・ガッチャーミ

私は僧（聖者の僧団）に帰依いたします。

という帰依三宝は、インド以来の仏教徒の伝統である。在家教団である浄土真宗においては、戒律のない有髪(*)の坊さんの煩悩充満する僧団(僧伽)に帰依するという示唆は、いささか困難のように門徒には思えるのだが、浄土真宗の坊さんが本物の阿弥陀如来の「法」を説くのならば一体三宝として、御開山が「御消息」(消息 P.756)で仰る通り、

三宝といふは、一には仏宝、二には法宝、三には僧宝なり。いまこの浄土宗は仏宝なり。

とあるので 住持の三宝として領解してもいいのだろうと思ふ。ともあれ阿弥陀仏のお勧めは、我が名を称えよという、なんまんだぶの法である。

なお、この三帰依は大乗仏教の興起にともない、以下のように大乗菩薩の目指すべき綱目となった。

三帰依文（大方広仏華厳経巻六 淨行品第七）

自歸於佛 當願衆生 體解大道 發無上意

自ら佛に帰せば、まさに願うべし衆生、大道を體解して、無上の意を發さんと。

自歸於法 當願衆生 深入經藏 智慧如海

自ら法に帰せば、まさに願うべし衆生、深く経蔵に入り、智慧 海のごとくならんと。

自歸於僧 當願衆生 統理大衆 一切無礙

自ら僧に帰せば、まさに願うべし衆生、大衆を統理して、一切無礙ならんと。。

大正新脩大藏經テキストデータベース 国訳