2016年11月25日 (金) 23:57時点における版

「にょらい」と もうすは　諸仏を申すなり。

　阿弥陀仏の本願の救いを説くのは、釈尊だけでなく、すべての仏の出世の本意であるということを示す。　　(一多 P.689)

『無量寿経』で禅定（弥陀三昧）に入られている釈尊のお姿があまりにも光り輝き気高いので、従者の阿難が、「今日世尊、諸根悦予し、姿色清浄にして光顔巍々とまします」(*)と、釈尊は今日は^[1]どうしてこのような勝れたお姿を現されるのでしょうか、という問いに答えられた釈尊の応答の文。

如来所以　興出於世　欲拯群萌　恵以真実之利

如来、世に興出したまふゆゑは群萌を拯(すく)ひ、恵むに真実の利をもつてせんと欲してなり。

この文では、釈迦という固有名詞ではなく如来という一般名詞が使われているから、この一段は釈尊だけでなくあらゆる諸仏を顕す意ととられて、すべての仏（如来）の出世の本懐を説く経が『無量寿経』であるとみられた。「正信念仏偈」の「如来所以興出世　唯説弥陀本願海」の如来の二字は、当初は釈迦とされていたが如来と書き改められたのもその意である。

なお、経文は「所以出興於世　光闡道教　欲拯群萌　恵以真実之利（世に出興するゆゑは、道教を光闡して群萌を拯ひ、恵むに真実の利をもつてせんと欲してなり。）」であるが、『一念多念証文』での引文では光闡道教の文を省略されておられることに留意。→如来所以…

1. ↑ 日本語の「こんにちは」の出拠であるともいわれている。