▼勢至獲念仏円通　

大勢至法王子。與其同倫　五十二菩薩　即從座起。頂禮佛足　而白佛言。我憶往昔　恒河沙劫。有佛出世　名無量光。

大勢至法王子、その同倫(おなじともがら)の五十二菩薩と、すなはち座より起ち、仏足を頂礼して仏にまうしてまうさく、われ往昔の恒河沙劫を憶ふに、仏ありて世に出でます。無量光と名づく。

十二如來　相繼一劫。其最後佛　名超日月光。

十二の如来、一劫にあひ継ぎ、その最後の仏を超日月光と名づく。

彼佛教我　念佛三昧。

かの仏、われに念仏三昧を教へたまふ。

譬如有人　一專爲憶　一人專忘。

たとえば、人ありて、一は專ら憶を為し、一人は專ら忘るるごとし。

如是二人　若逢不逢　或見非見。

かくのごときの二人、もしは逢い(もしは)逢わず、あるいは見、(あるいは)見ること非ず。

二人相憶　二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影　不相乖異。

二人あい憶うて二の憶念深ければ、かくのごとく乃至して、生より生に至るに、形と影とに同じくして、あい乖き異らず。

十方如來　憐念衆生　如母憶子。

十十方の如來、衆生を憐念すること母の子を憶ふがごとし。

若子逃逝　雖憶何爲　子若憶母如母憶時。母子歴生不相違遠。

もし子、逝きて逃れ、憶ふといえども何か為ん。子もし母を憶すれば母の憶ふときのごとし。母と子、生を歴(ふ)るとも相違遠せず。

若衆生心憶佛念佛。現前當來必定見佛　去佛不遠。不假方便自得心開。

もし衆生、心に仏を憶ひ仏を念ずれば、現前・当来にかならずさだめて仏を見たてまつらん。仏を去ること遠からず、方便をからず、おのづから心開かるることを得ん。

如染香人　身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心　入無生忍。今於此界　攝念佛人歸於淨土。

染香人の身に香気あるがごとし。これすなはち名づけて香光荘厳といふ。我もと因地にして、念仏の心をもつて無生忍に入る。いまこの界において、念仏の人を摂して浄土に帰せしむ。

佛問圓通　我無選擇　都攝六根淨念。相繼得三摩地　斯爲第一。

佛、圓通を問ひたまふ、我、選擇すること無く、すべて六根を攝し、淨念あい繼ぎて三摩地を得る、これを第一と為す。